院生の穴蔵

院生の穴蔵。哲学／倫理学セミナー　http://pe-seminar.hp.infoseek.co.jp/

2008-07

【文庫集成】リッケルト・その零

　何やかんやとでかいこと言っていたけど、このまま出発点のヴィンデルバントで終わってしまうのではないか、という危惧の高まる「文庫集成・新カント学派とその周辺」、いよいよ新ステージに突入です。ヴィンデルバント（これはあくまで中断で、まだいくつか取り上げますが）に続いては、やはりここはベタに、リッケルトに進みたいと思います。とはいっても「リッケルトって誰やねん」というかたが世間の大多数だと思いますので、前夜祭の今回は、まずはリッケルトについての簡単な紹介を。

　　＜リッケルト（Heinrich Rickert,1863-1936）について＞
　前世紀初頭の大陸の思想界で大きな勢力を誇った新カント学派のひとつ、西南ドイツ学派の中心人物となった哲学者で、ヴィンデルバントの弟子、ラスクやハイデガー（少なくとも一時期は）の師匠にあたる人物です。ドイツ国会議員を父として商業都市・ダンチヒに生まれ、家には歴史家モムゼンやドイツ銀行総裁ジーメンスなどが出入りし、また母や祖父の影響によりシェークスピア・ゲーテなどの文学に早くから接するなど、教養豊かな環境で育ちました。実証主義的な文芸史研究に幻滅したベルリン大学時代、亡命中のマルクス主義者と接触し、旧友マックス・ウェーバーと親交を深め、またなにより一私講師の講義をきっかけに『純粋理性批判』を手にしたチューリッヒ大学時代を経て、シュトラースブルク大学で主要な論文・著作を次々と発表する充実期にあったヴィンデルバントに師事し、1888年、『定義論』をヴィンデルバントに提出し、学位を取得しています。
　1891年には主著のひとつ『認識の対象』の第一版を著しフライブルク大学講師に就任、員外教授を経て、1896年にはアーロイス・リールの後任として正教授に就任し、1916年にはヴィンデルバントの後任としてハイデルベルク大学に転任しています。なおフライブルク大学では1915年にハイデガーが教授資格論文（「ドゥンス・スコトゥスの範疇論と意義論」）を提出しており、この主査は周知のようにリッケルト、そしてリッケルト転任後にフライブルク大学に就任したのはフッサールで、転任先のハイデルブルクの同僚にはヤスパース、ウェーバーらがいました。またリッケルトのもとで三木清、九鬼周造、左右田喜一郎ら日本人留学生の俊英も数多く学び、日本の近代思想にも大きな影響を与えています。リッケルトはハイデルベルクでその後二十年間の研究生活を送り、1936年に死去しています。
　
　リッケルトは哲学者としては、師のヴィンデルバントの価値哲学の発想を引き継ぎ、それを綿密にそして体系的に展開することに腐心しました。カント以来の超越論的観念論の立場を標榜し、心理学的な諸要素から独立した判断作用と、この判断作用の対象となる時間を超えて妥当する価値に理論的論的根拠を置き、心理主義や生の哲学に対峙して哲学に固有な超越論的な領域の存在を強く主張するとともに、ヴィンデルバント以来の課題であった歴史学をはじめとする非自然科学的諸学の学問論的基礎づけをめぐっても、ディルタイの自然科学／精神科学、ヴィンデルバントの法則科学／事件科学らの区分を退け、価値との関係を絶つ自然科学に対し価値（文化財）と関係するところに歴史科学の独自性を求め、新たに自然科学／文化科学という学問論上の区別を提唱するに至りました。また後年には、{Ⅰ非文化的財[１真理（論理学）２美（美学）３非人格的聖（神秘学）中間的総合・全般的世界観学（哲学の体系）]　　Ⅱ人格的財[１道徳(倫理学)２幸福（愛の学）３人格的聖（宗教哲学）中間的総合・愛情主義（男女の愛）]}、といった諸段階から成る、価値の体系＝哲学の体系を構想しました。主著に上述した著作と今後取り上げる著作のほか、『自然科学的概念構成の限界』、『歴史哲学の諸問題』、『哲学体系　第一部』、『生の哲学』、『現代文化の哲人カント』（邦訳あり）、『フィヒテの無神論論争とカント哲学』、『ゲーテのファウスト』、『哲学の根本問題』などがあります。なおリッケルトにつきまして詳しくは、ヴィンデルバントの初回で触れた、熊野純彦『西洋哲学史　近代から現代へ』（岩波新書）や小倉貞秀編『カントとドイツ近代思想』（以文社）のほか、何より九鬼一人『新カント学派の価値哲学』（弘文堂）（これはいまや稀書になってしまって、さんざん探した私も持っていないのですけど）などを参照いただければと思います。

　と、準備回はこんなところで。次回（明日かな？明後日かな？）はいよいよ一回目です。お楽しみに（している人は果たしているのか？）。