「紅旗征戎」の外と内

2007年02月06日 00:29

　「産む機械」発言が大きな波紋を呼んでいますね。まあ、コンサバティブなひとに対してヒューマニズムを持ち出して対抗しても、議論が空転する公算が高いので、歴史認識の欠如をなじり、完膚なきまでにとっちめたいかたには、この本がお勧めです。

　　五味文彦著『藤原定家の時代―中世文化の空間―』岩波新書

　『書物の中世史』など、卓抜な発想に基づく日本中世の文化空間の研究で知られる五味文彦氏による、藤原定家の日記『明月記』を通じて、鎌倉初期における貴族社会の諸相に迫る試みです。若き日の蹉跌から、八条院、九条兼実、後鳥羽上皇との交流を経て出世の糸口を掴み、公卿の仲間入りをするまでの定家の生の軌跡を追いながら、保元・平治から承久の乱に至る激動の時代における、貴族社会の変容と王朝文化の「文芸復興」の真相を鮮やかに描き出します。初版1991年の本書が、この一月に「アンコール復刊」として再版されました。

　もちろん上の「産む機械」云々はとってつけた理由で、それとの関係は後述しますが、本書を手にした動機は別のところにあります。大分以前に、東大の日本史学に進んだ知人と酒を酌み交わしたさいに、「五味先生がおっしゃるには・・・」「いやいや、その問題は五味先生によれば・・・」といった発言をうんざりするほど聞かされ、「五味先生って、五味太郎のことかよ」と思いながらまずい酒を飲んだことがありまして、まあそれだけ学生に慕われるのだから、優秀なかたなのだろうと思い、この五味文彦という名前は気になっていました。そこへこのまえ、「東大文学部で一番優秀なのは日本史学だ」というようなはなしを聞いたので、このアンコール復刊を機に、「五味先生上等、東大日本史学、なお上等！」との剣幕で手にしたのでした。

　そしたらこれが面白いこと・・・私は定家（いまはサダイエが正式らしくて、テイカでは変換もできない）については、『新古今』編集云々の常識的な学校教育の情報のほかは、「紅旗征戎吾ガ事ニ非ズ」と『明月記』に記したこと、それが『白氏文集』の一節に拠っていることくらいしか、ほんとに知らなかったので、序盤はなかなか苦戦したのですが、中盤から後半にかけて、どんどん引き込まれていきました。この源平の争乱から鎌倉初期にかけては、やはり武家のドラマに目が行きがちなのですが、その陰に隠れて、貴族文化にもこんな面白いドラマがあったのですね。儒者・藤原信西や歌人・藤原俊成（定家の父）らの「家」を起こすまでの苦闘や、九条兼実の摂政の地位への切実な望みとその実現、さらに地位を子へ継承させるための必死の努力、しかし最後には気脈を通じていたはずの頼朝の後ろ盾を失い、蹴落とされてしまうまでの悲喜劇など、なんとも人間くさくて物悲しく、そして外から眺めるにはたいへん楽しいわけです。急速な武家社会の台頭にさいして貴族社会でも自文化への自意識が目覚め、『新古今』の編纂や『源氏』の注釈書の登場などに代表されるように、この時代に自覚的な王朝文化の継承と学習が開始されることになる（「文芸復興」とまで書かれていますが、まさにそうだと思う）、というのが本書の一番のテーゼだと思うのですが、これもいままで考えたこともなかったことで、とても新鮮でした。「紅旗征戎・・・」のくだりも、貴族文化に属する定家の自意識のひとつの現われに他ならないようです。そしてさらに、源平の争乱での死者を『千載集』編纂などの文化事業により救い、祟りを除くことで、政治の分野で武家に傷つけられた誇りを文化で取り戻そうとする貴族の努力や、後鳥羽による文化を通じた統治・統合への志向、そして後鳥羽から南北朝の大覚寺統への経済的基盤・イデオロギーの連続性などなど・・・たいへん興味深い指摘だらけです。

　そのなかでもやはり興味深かったのは、この時代の女性の役割です。この時代、なんか平清盛や後白河上皇などの坊主か、ひげもじゃでマッチョな坂東武者ばかりが辺りをうろついているかのようにイメージされやすい（？）のですが、中央政局における女性の役割がとても大きいのです。まず定家が仕え、交流があった八条院や殷富門院など皇族の女性がいて、彼女らは多くの荘園を寄進されて経済的・政治的にも力があり、そして片や戦乱の時代のアジール、片や文化サロンと、社会的文化的に大きな役割を果たしている。また鎌倉初期になると、鎌倉にはあの北条政子、京都には丹後局（夏木マリが演じてた、怖いおばさん）や卿局など後白河・後鳥羽に仕える女房がいて、後白河と頼朝の死後は、政子と卿局の二人で日本の政治の方針を決定しているかのようですらあるのです。そしてそれまでの主人・九条兼実が失脚してしまった定家も、後鳥羽に近付こうとするのですが、後鳥羽の周囲に女房たちの壁があってなかなか近づけず、それでも和歌の技能によってなんとか接近し、出世の糸口を掴む・・・いやー、歌も詠めない野暮な東男は、女性を敵に回しては政治なんてできるはずもないという、ほんとうにあった怖いはなしでした。

　東大日本史学、それも中世史つながりでもう一冊。

　石井進著『鎌倉武士の実像　合戦と暮しのおきて』平凡社ライブラリー

　戦後日本史学を代表する中世史家・故石井進の論文集です。『今昔物語集』の一節から当時の軍制のあり方を再構成する「中世成立期の軍制」、領主の居館の立地条件から、平安期以来の領主と東国から入部してきた地頭の性格の違いを浮かび上がらせる「地頭の開発」、生と死、聖なるものと俗なるものが交差する中世都市・鎌倉の姿を丹念に描き出す「鎌倉に入る道・鎌倉のなかの道」、本書の要約ともみなせる概説的な「中世武士とはなにか」など、成立期から鎌倉時代に至るまでの武士社会を主題とした論考が選び出されて収録されています。

　先の「日本史学が一番優秀だ」と聞いたときの会話で、確かこの石井進の名前が出たと思うのですが（記憶に自信がない）、きわめて優秀な学者だったそうですね。教育者としても優れていて、石井氏に指導を受けた現在活躍中の研究者はあまただとか（これも人違いだったらごめんなさい）。

　で、本書ですが、まあ面白いのですが、ちょっと私のような素人では、この本を読んだだけではこのひとの凄さは分からないというのが正直なところです。「中世成立期の軍制」「中世武士とは何か」が一番いい塩梅で、頼朝の挙兵から執権政治の確立までを叙述する「武家政権の成立」は易しすぎてちょっと刺激が足りず、それに対して三浦氏や大庭氏など相模・武蔵の武士団の成立を跡付ける「相武の武士団」などはやや専門的過ぎてついていくのがつらい、といったところで、なかなか難しいところです。まあ私が新書や文庫ばかり読み、またおいしいところだけつまもうとしているのがよくないのでしょうけど。ただそうはいっても、頼朝が死んだ後の血みどろの抗争とかは、ひとごとであるなら見ているのは結構好きだったりするので、「武家政権の成立」も楽しく読めましたけど。「えーっ、梶原景時殺されちゃうの！」「今度は北条時政が失脚するのかよ！」「ああ、和田義盛まで滅ぼされるとは・・・」と、くるくると次々に時めいたひとびとが没落していって、息をつく間もないのがこの時代ですが、やはりすべて背後で糸を引いていたのは北条氏なんですね。今まではこのくるくるのひとこまに過ぎないと思っていた梶原景時が、実はやはり立派な武将で、彼を見殺しにしたのは二代将軍・頼家の大失策であったこと、更に頼朝の命を狙った例の曾我兄弟の背後にも、北条氏がいかもしれないこと（北条時政が黒幕だとするのは三浦周行の説だそうですが）などを石井氏は指摘していますが、そうすると、優れた家臣はおろか棟梁さえ滅ぼさんとする稀代の大悪党である父・北条時政すら、北条政子はさらにやっつけてしまうわけで、やはり「産む機械」どころのはなしではないようです。

　さて、もう長くなってきたので、手短に興味深かった点を一点だけ。「中世成立期の軍制」で石井氏は、院政期においていわゆる王土王民思想が先鋭な形で表現されるようになったことに注目しつつ、また各地方で自立しはじめた国衙による、領内の住民の徴兵・兵糧米の徴収のシステムが律令的な王土王民思想の典型にほかならないものであることから、実は「律令的国家意識」なるものはこの時代にはじめて成立したもので、律令制の盛期における「天皇親政による王土王民体制」などは、実は院政期に成立した「律令的国家意識」を過去に投影しただけのものではないのか、そしてその虚像が現在のわれわれの古代国家観を規定しているのではないか、との疑問を呈しています。所有権の問題は日本中世史の最大のトピックスであるそうで、私などが口を挟める問題ではありませんし、また古代史研究から出発した石母田正が、この時代の荘園制を王土王民制のひとつの内在的な発展形態としていたように（たしか）、たぶん古代史のひとからすれば異論もあるでしょうので、即決はしかねるのですが、ほんとだったら大変おもしろい。「天皇親政による原始共産制」みたいのは、歴史学的にいってもひとつの幻にすぎなくなるわけです。そうすると和辻は、はじめから存在してもいなかった幻を夢見ていたことになるわけで、起点も回帰するべき場所も欠いて、体系の全体は空転するのではないか・・・などと意地の悪いことを考えております。

　はからずも（？）、同じ時代の裏と表、源平の争乱の外と内を照らす対照的な二冊を紹介いたしました。興味のある方は二冊ともぜひどうぞ。