2008年06月25日 23:09
一向にペースが上がらない新企画「文庫集成・新カント学派とその周辺」、低空飛行の第十四回目です。四人目はこれまで匂わせてきたように、マックス・ウェーバーでいきたいと思います。いままで取り上げてきた方々より格段に著名で、べつになくてもいいのですが、もう習慣になってしまったので、簡単な紹介から。
＜マックス・ウェーバー（Max Weber,1864-1920）について＞
十九世紀末から二十世紀初期にかけて活躍した社会学者・経済学者・宗教学者で、二十世紀ドイツを代表する人文学者のひとりです。1864年、中部ドイツのエアフルトで商業界で活躍した一家の長男として生を受けました。父は世俗的・現世的な関心が強く、 代議士として政治の世界でも活動しましたが、対照的に母は敬虔なプロテスタントで強い宗教的・倫理的関心を示しつづけ、このウェーバーの中に流れ込んだ二つの傾向の相克が、のちのウェーバーの資質に影響を与えたことは、多くの伝記が指摘しています。さらに母よりも峻厳なキリスト教徒であった母方の伯母イーダ、その夫でウェーバーがいわゆる「英雄倫理」の体現者と見ていた可能性も指摘されるバウムガルテンも、ウェーバーの人格形成に何らかの影響を与えたものと考えられています。ハイデルベルク、ベルリン大学に学び、1889年に『中世商事会社の歴史』で学位を所得。公開討論会にはローマ史の大家・モムゼンも席を連ねていました。その後1891年には『ローマ農業史』で教授資格を取得しベルリン大学講師に就任、その三年後にはフライブルク大学の国民経済学担当教授に就任、翌年にはウェーバー独自の方法論の出発点となった画期をなす就任講演『国民国家と経済政策』を行い、さらにその翌年にはハイデルベルク大学に招聘されるなど気鋭の研究者として活躍し、またフライブルク、ハイデルベルクの両大学ではリッケルト、トレルチら同僚にもめぐまれました。ただこのころ、自宅を訪れた父と激しく衝突し、家を飛び出した父がそのまま一ヶ月後に客死する（1897年）など暗い事件もあり、また母方の家系の血筋の影響もあって、1898年に神経症を発病。ハイデルベルク大学に辞表を提出し、転地療養などを繰り返します。この後1910年ごろまでたびたび発作が襲いかかる神経症との闘病が続きますが、こうした状況のなかで『社会科学および社会政策認識の客観性』（1904）、『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』（1904,5）は著されました。10年代以降は再び旺盛な執筆活動を再開し、『経済と社会』『世界宗教の経済原理』などウェーバー社会学の大きな収穫となる作品に取り組むほか、『職業としての学問』『職業としての政治』という有名なふたつの講演も十年代後半に行われました。そして第一次大戦後の混乱も収まらぬ1920年、ミュンヘン大学在職中に肺炎で死去。その六年後に代表的なウェーバー伝、妻のマリアンネによる『マックス・ウェーバー』が出版されました。
マックス・ウェーバーの業績はあまりに多面に及び、簡単に紹介することはできませんが、新カント学派との関係に絞るなら、ウェーバーは基本的な視座ではリッケルトから多くを得ています。いわば親殺しに挑んだ有名な『ロッシャーとクニース』論文におけるように、十九世紀後半の社会科学において自然主義と反自然主義の方法論的対立を示した古典学派と歴史学派の両陣営を超克し、それを批判する視座をヴェーバーに与えるひとつの契機となったのが、リッケルトの「法則科学」と「現実科学」の区別でありました。ウェーバーは以後もこの区別を基本的には維持しながら、しかし超越論的価値の存在性格をめぐる哲学的議論や、後期リッケルトに見られる包括的な哲学体系には賛同したり立ち入ったりすることなく、あくまで現実科学の認識の特質やその妥当性・客観性の根拠の問題に従事していくことになります。ウェーバー社会学の実質的な成果以上に、こうした学問の方法論の問題や、倫理学的・社会哲学的な問題に関心をお持ちのかたは、小倉志祥『マックス・ウェーバーにおける科学と倫理』（弘文堂）、浜井修『ウェーバーの社会哲学 価値・歴史・行為』（東京大学出版会）、などをご参照いただければと思います。
まあこんなところで。有名人を紹介するのは、やっぱり神経を使いますね、誤りがあったらすぐに怒られそうだから。なんかとんでもない誤りを犯しているかもしれませんが、間違いがあったらぜひご指摘くださいね、なるべく速やかに訂正しますので。ともかく、ウェーバーは私の出身のお家芸のひとつではあるし、たしか大学院にあがってすぐに買ったWissenschaftlehreは二三ページだけ読んで書棚に眠ったままだし、新カント学派の可能性を示すよすがになるかもしれないし、ちょっと集中して読んでみたいなあ、と。これで『ロッシャーとクニース』くらい原文で読んでみるか、という気でも起きればいいのだけど。まあともかく、何分素人ですので、いつも以上に勘違いやたわごとが多くなるかと思いますが、よろしければお付き合いくださいませ。
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＜マックス・ウェーバー（Max Weber,1864-1920）について＞
十九世紀末から二十世紀初期にかけて活躍した社会学者・経済学者・宗教学者で、二十世紀ドイツを代表する人文学者のひとりです。1864年、中部ドイツのエアフルトで商業界で活躍した一家の長男として生を受けました。父は世俗的・現世的な関心が強く、 代議士として政治の世界でも活動しましたが、対照的に母は敬虔なプロテスタントで強い宗教的・倫理的関心を示しつづけ、このウェーバーの中に流れ込んだ二つの傾向の相克が、のちのウェーバーの資質に影響を与えたことは、多くの伝記が指摘しています。さらに母よりも峻厳なキリスト教徒であった母方の伯母イーダ、その夫でウェーバーがいわゆる「英雄倫理」の体現者と見ていた可能性も指摘されるバウムガルテンも、ウェーバーの人格形成に何らかの影響を与えたものと考えられています。ハイデルベルク、ベルリン大学に学び、1889年に『中世商事会社の歴史』で学位を所得。公開討論会にはローマ史の大家・モムゼンも席を連ねていました。その後1891年には『ローマ農業史』で教授資格を取得しベルリン大学講師に就任、その三年後にはフライブルク大学の国民経済学担当教授に就任、翌年にはウェーバー独自の方法論の出発点となった画期をなす就任講演『国民国家と経済政策』を行い、さらにその翌年にはハイデルベルク大学に招聘されるなど気鋭の研究者として活躍し、またフライブルク、ハイデルベルクの両大学ではリッケルト、トレルチら同僚にもめぐまれました。ただこのころ、自宅を訪れた父と激しく衝突し、家を飛び出した父がそのまま一ヶ月後に客死する（1897年）など暗い事件もあり、また母方の家系の血筋の影響もあって、1898年に神経症を発病。ハイデルベルク大学に辞表を提出し、転地療養などを繰り返します。この後1910年ごろまでたびたび発作が襲いかかる神経症との闘病が続きますが、こうした状況のなかで『社会科学および社会政策認識の客観性』（1904）、『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』（1904,5）は著されました。10年代以降は再び旺盛な執筆活動を再開し、『経済と社会』『世界宗教の経済原理』などウェーバー社会学の大きな収穫となる作品に取り組むほか、『職業としての学問』『職業としての政治』という有名なふたつの講演も十年代後半に行われました。そして第一次大戦後の混乱も収まらぬ1920年、ミュンヘン大学在職中に肺炎で死去。その六年後に代表的なウェーバー伝、妻のマリアンネによる『マックス・ウェーバー』が出版されました。
マックス・ウェーバーの業績はあまりに多面に及び、簡単に紹介することはできませんが、新カント学派との関係に絞るなら、ウェーバーは基本的な視座ではリッケルトから多くを得ています。いわば親殺しに挑んだ有名な『ロッシャーとクニース』論文におけるように、十九世紀後半の社会科学において自然主義と反自然主義の方法論的対立を示した古典学派と歴史学派の両陣営を超克し、それを批判する視座をヴェーバーに与えるひとつの契機となったのが、リッケルトの「法則科学」と「現実科学」の区別でありました。ウェーバーは以後もこの区別を基本的には維持しながら、しかし超越論的価値の存在性格をめぐる哲学的議論や、後期リッケルトに見られる包括的な哲学体系には賛同したり立ち入ったりすることなく、あくまで現実科学の認識の特質やその妥当性・客観性の根拠の問題に従事していくことになります。ウェーバー社会学の実質的な成果以上に、こうした学問の方法論の問題や、倫理学的・社会哲学的な問題に関心をお持ちのかたは、小倉志祥『マックス・ウェーバーにおける科学と倫理』（弘文堂）、浜井修『ウェーバーの社会哲学 価値・歴史・行為』（東京大学出版会）、などをご参照いただければと思います。
まあこんなところで。有名人を紹介するのは、やっぱり神経を使いますね、誤りがあったらすぐに怒られそうだから。なんかとんでもない誤りを犯しているかもしれませんが、間違いがあったらぜひご指摘くださいね、なるべく速やかに訂正しますので。ともかく、ウェーバーは私の出身のお家芸のひとつではあるし、たしか大学院にあがってすぐに買ったWissenschaftlehreは二三ページだけ読んで書棚に眠ったままだし、新カント学派の可能性を示すよすがになるかもしれないし、ちょっと集中して読んでみたいなあ、と。これで『ロッシャーとクニース』くらい原文で読んでみるか、という気でも起きればいいのだけど。まあともかく、何分素人ですので、いつも以上に勘違いやたわごとが多くなるかと思いますが、よろしければお付き合いくださいませ。
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