ご報告・第四十九回 哲学／倫理学セミナー
去る五月三十一日に文京区民センターにて、哲学／倫理学セミナーの第四十九回例会が開催されました。当研究会毎年恒例の合評会として、荒谷大輔氏の『西田幾多郎―歴史の論理学』（講談社／再発見 日本の哲学）が取り上げられ、冷たい雨の降るなか多彩な参加者を集め、活発な議論の場となりました。次回の第五十回は、六月二十八日に予定されています。自由参加となっておりますので、会場等の詳しい情報を必要とされるかた、哲学／倫理学セミナーについて知りたいかたは、下記のアドレスよりのアクセスをお願いいたします。
哲学／倫理学セミナー http://pe-seminar.hp.infoseek.co.jp/
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【文庫集成】トレルチ・その零
思ったより単調で、すでに我ながら辟易している新企画「文庫集成・新カント学派とその周辺」、転機の十一回目です。ちょっと当初の予定を微修正して、ヴィンデルバント・リッケルトに続く三人目は、トレルチでいきたいと思います。とはいっても「トレルチって誰？」というのが正常な反応だと思いますので、まずはいつもどおり簡単な紹介から。
＜トレルチ（Ernst Troeltsch,1865-1923）について＞
十九世紀末から前世紀初頭にかけて活躍し、幅広い分野での著作を残した宗教史学者、宗教哲学者、歴史哲学者です。南ドイツの商業都市・アウスブルクの開業医の家に生まれ、医学の道に進むことを望まれていたため、子供の頃から自然科学的な教育を受けて育ったものの、大学に進学してからは迷ったすえ神学を専攻。ゲッチンゲン、エアランゲン、ベルリンの各大学に学び、ゲッチンゲンではシュライエルマッハー以後、近代神学に最大の影響を与えたといわれる神学者アルブレヒト・リッチュル、エアランゲンでは哲学教授であったロッツェ、ベルリンでは同じく哲学教授のディルタイらに学びました。卒業後はミュンヘンで数年教会に勤めたのち1891年に『ヨーハン・ゲルハルトとメランヒトンにおける理性と啓示』で教授資格を獲得、ゲッチンゲン大学神学部私講師となると、1894年にはハイデルベルク神学部組織神学の正教授に就任。ここで1897年に移ってきた生涯の盟友マックス・ウェーバーと同僚となるとともに、リッケルトなどとも親交を結び、研究の面でも『キリスト教の絶対性と宗教史』（1902）、『宗教学における心理学と認識論』（1905）などを著し、実り豊かな時期を迎えました。1915年には二十年以上に及ぶハイデルベルク時代に自ら終止符を打ち、フリードリヒ・パウルゼンの後任としてベルリン大学哲学部に転任。このベルリン時代には、第一次大戦からワイマール期に至る激動のドイツにあって、ブロイセン州議会下院議員、プロイセン州文部省次官などを務めるほか、数多くの政治評論も発表。こうした多忙のなか、1923年に病に倒れ死去。ベルリン転任以来全力を注いでいた歴史哲学の研究『歴史主義とその諸問題』は第一巻を出したのみで未完に終わりました。
トレルチの取り組んだ根本的な研究テーマは、神学を専攻した出発点以来、形而上学的な絶対的価値を、歴史という領域の内部で、その相対性との相克のなかで検討することでありました。十九世紀ドイツの学界を席捲した歴史主義、さらにリッチュル学派の歴史神学との対峙と対話を通じ、またカント、フィヒテらドイツ古典哲学や、ヴィンデルバント、リッケルトら同時代の歴史哲学・価値哲学に学びつつ、前半期は宗教哲学／宗教史学の分野で次々に業績を発表。そこから次第に、盟友ウェーバーの大きな影響、マルクス主義的唯物史観との対峙の必要などもあり、研究の方向を歴史的・文化史的方向から社会学的方向へ移行。中世と近代の区分の再考を広く促した有名な論文「ルネサンスと宗教改革」（1913年）もこうした流れのなかで発表されました。ベルリン転任以降の歴史哲学については上述の通りです。トレルチの作品は四巻本著作集のほか、単行本及び未収録論文多数。我が国でも『トレルチ著作集』（ヨルダン社）などの翻訳のほか、いくつもの研究書・論文が著されています（邦訳の『トレルチ著作集』は、ちょっと情報がないのだけど）。なおトレルチにつきましては、今後紹介する書籍のほか、例えばH.-U.ヴェーラー編『ドイツの歴史家 第4巻』（未来社、ドイツ現代史研究会訳）などをご参照ください。
まあ、まさかトレルチを新カント学派に数え入れる人もいないだろうし、トレルチはいまやそんなに著名人でもないから、このチョイスは微妙なんですけど。ただ、ドイツ歴史主義以来の歴史相対主義と、マルクス主義の唯物史観に対峙しつつ、絶対的価値の問題を考える、という立っている環境は通じるものがあるし、ほかにもいろいろ考えるところはあるので、あえて。それにカントがらみでも、百年以上前の『カントの宗教哲学における歴史的なもの』（Das Historische in Kants Religionsphilosophie,Berlin,1904）なんかはいまだに、新しめの研究でも言及されているのを、たまーに眼にしたりしますしね。まあ最大の問題は、トレルチの文庫の翻訳、一冊しかないってことなんですけど・・・まあ三発目、なんとか張り切っていきたいと思います。
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＜トレルチ（Ernst Troeltsch,1865-1923）について＞
十九世紀末から前世紀初頭にかけて活躍し、幅広い分野での著作を残した宗教史学者、宗教哲学者、歴史哲学者です。南ドイツの商業都市・アウスブルクの開業医の家に生まれ、医学の道に進むことを望まれていたため、子供の頃から自然科学的な教育を受けて育ったものの、大学に進学してからは迷ったすえ神学を専攻。ゲッチンゲン、エアランゲン、ベルリンの各大学に学び、ゲッチンゲンではシュライエルマッハー以後、近代神学に最大の影響を与えたといわれる神学者アルブレヒト・リッチュル、エアランゲンでは哲学教授であったロッツェ、ベルリンでは同じく哲学教授のディルタイらに学びました。卒業後はミュンヘンで数年教会に勤めたのち1891年に『ヨーハン・ゲルハルトとメランヒトンにおける理性と啓示』で教授資格を獲得、ゲッチンゲン大学神学部私講師となると、1894年にはハイデルベルク神学部組織神学の正教授に就任。ここで1897年に移ってきた生涯の盟友マックス・ウェーバーと同僚となるとともに、リッケルトなどとも親交を結び、研究の面でも『キリスト教の絶対性と宗教史』（1902）、『宗教学における心理学と認識論』（1905）などを著し、実り豊かな時期を迎えました。1915年には二十年以上に及ぶハイデルベルク時代に自ら終止符を打ち、フリードリヒ・パウルゼンの後任としてベルリン大学哲学部に転任。このベルリン時代には、第一次大戦からワイマール期に至る激動のドイツにあって、ブロイセン州議会下院議員、プロイセン州文部省次官などを務めるほか、数多くの政治評論も発表。こうした多忙のなか、1923年に病に倒れ死去。ベルリン転任以来全力を注いでいた歴史哲学の研究『歴史主義とその諸問題』は第一巻を出したのみで未完に終わりました。
トレルチの取り組んだ根本的な研究テーマは、神学を専攻した出発点以来、形而上学的な絶対的価値を、歴史という領域の内部で、その相対性との相克のなかで検討することでありました。十九世紀ドイツの学界を席捲した歴史主義、さらにリッチュル学派の歴史神学との対峙と対話を通じ、またカント、フィヒテらドイツ古典哲学や、ヴィンデルバント、リッケルトら同時代の歴史哲学・価値哲学に学びつつ、前半期は宗教哲学／宗教史学の分野で次々に業績を発表。そこから次第に、盟友ウェーバーの大きな影響、マルクス主義的唯物史観との対峙の必要などもあり、研究の方向を歴史的・文化史的方向から社会学的方向へ移行。中世と近代の区分の再考を広く促した有名な論文「ルネサンスと宗教改革」（1913年）もこうした流れのなかで発表されました。ベルリン転任以降の歴史哲学については上述の通りです。トレルチの作品は四巻本著作集のほか、単行本及び未収録論文多数。我が国でも『トレルチ著作集』（ヨルダン社）などの翻訳のほか、いくつもの研究書・論文が著されています（邦訳の『トレルチ著作集』は、ちょっと情報がないのだけど）。なおトレルチにつきましては、今後紹介する書籍のほか、例えばH.-U.ヴェーラー編『ドイツの歴史家 第4巻』（未来社、ドイツ現代史研究会訳）などをご参照ください。
まあ、まさかトレルチを新カント学派に数え入れる人もいないだろうし、トレルチはいまやそんなに著名人でもないから、このチョイスは微妙なんですけど。ただ、ドイツ歴史主義以来の歴史相対主義と、マルクス主義の唯物史観に対峙しつつ、絶対的価値の問題を考える、という立っている環境は通じるものがあるし、ほかにもいろいろ考えるところはあるので、あえて。それにカントがらみでも、百年以上前の『カントの宗教哲学における歴史的なもの』（Das Historische in Kants Religionsphilosophie,Berlin,1904）なんかはいまだに、新しめの研究でも言及されているのを、たまーに眼にしたりしますしね。まあ最大の問題は、トレルチの文庫の翻訳、一冊しかないってことなんですけど・・・まあ三発目、なんとか張り切っていきたいと思います。
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もの／かたりの時空―小林秀雄によせて
なんか最近、リッケルト・頼朝・永井均の三人の話題ばかりでしたが（どういうつながりがあるんだ？）、ちょっと気分を変えて。
佐藤正英著『小林秀雄―近代日本の発見』（講談社・再発見 日本の哲学）
「日本の近代思想を読みなおす」講談社の新シリーズ、「再発見 日本の哲学」の新作です。倫理学・日本倫理思想史がご専門で、『隠遁の思想―西行をめぐって』（ちくま学芸文庫）や『日本倫理思想史』（東京大学出版会）など日本倫理思想史関係で数多くのご著書がある佐藤正英氏が、ランボー論から宣長論にいたるまでの小林秀雄の思惟を、＜もの＞と＜たま＞、そして＜原郷世界＞など正英氏独自の観点から検討していきます。
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佐藤正英著『小林秀雄―近代日本の発見』（講談社・再発見 日本の哲学）
「日本の近代思想を読みなおす」講談社の新シリーズ、「再発見 日本の哲学」の新作です。倫理学・日本倫理思想史がご専門で、『隠遁の思想―西行をめぐって』（ちくま学芸文庫）や『日本倫理思想史』（東京大学出版会）など日本倫理思想史関係で数多くのご著書がある佐藤正英氏が、ランボー論から宣長論にいたるまでの小林秀雄の思惟を、＜もの＞と＜たま＞、そして＜原郷世界＞など正英氏独自の観点から検討していきます。
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【文庫集成】リッケルト・その参
「やめたいんだったら、もうやめちゃえば」とでも言われたら心が折れそうな新企画、「文庫集成・新カント学派とその周辺」、節目の十回目です。今回はいよいよひとつのクライマックスである、あの書の紹介を。
リッケルト著『認識の対象』山内得立訳、岩波文庫
リッケルトの主著のひとつ『認識の対象』の、それも主にE.ラスクの影響を受け「先験的論理学」の立場へと移行する以前の、中期リッケルトの「先験的心理学」の立場を伝える『認識の対象』第二版の、貴重な邦訳です。本書でリッケルトは、物理学や経験的心理学的な意味での主客関係ではなく、心理学的なあらゆる要素から純化された先験的主観と、その主観に対して超越した認識の対象の関係、「超越性の問題」を考究し、この超越的な対象をあらゆる判断において無時間的に妥当する真理価値と「不許不（sollen）」の感情に見出します。なおその後のリッケルトの歩みも考慮して、本訳書には「先験的心理学」と「先験的論理学」の両者を比較するリッケルトの「認識論の二途」も収録されています。
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リッケルト著『認識の対象』山内得立訳、岩波文庫
リッケルトの主著のひとつ『認識の対象』の、それも主にE.ラスクの影響を受け「先験的論理学」の立場へと移行する以前の、中期リッケルトの「先験的心理学」の立場を伝える『認識の対象』第二版の、貴重な邦訳です。本書でリッケルトは、物理学や経験的心理学的な意味での主客関係ではなく、心理学的なあらゆる要素から純化された先験的主観と、その主観に対して超越した認識の対象の関係、「超越性の問題」を考究し、この超越的な対象をあらゆる判断において無時間的に妥当する真理価値と「不許不（sollen）」の感情に見出します。なおその後のリッケルトの歩みも考慮して、本訳書には「先験的心理学」と「先験的論理学」の両者を比較するリッケルトの「認識論の二途」も収録されています。
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第四十九回哲学／倫理学セミナー開催！
来る五月三十一日に文京区民センターにて、哲学／倫理学セミナーの第四十九回例会が開催されます。今回は当研究会毎年恒例の合評会として、荒谷大輔氏の『西田幾多郎―歴史の論理学』（講談社／再発見 日本の哲学）が取り上げられます。自由参加となっておりますので、会場等の詳しい情報を必要とされるかた、哲学／倫理学セミナーについて知りたいかたは、下記のアドレスよりのアクセスをお願いいたします。
哲学／倫理学セミナー http://pe-seminar.hp.infoseek.co.jp/
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16歳にもの哲学
参加型ブログなるいかがわしいものを目指して、コメントをいただいた、先日の記事の後日談を。朝日新聞夕刊・金曜日の「悩みのレッスン」、哲学者・永井氏の初登場は４/１１のようですね。
「人はなぜ生きる 高校生（16）／唯一の光、消すのは越権 哲学者・永井均さん」（4/11付朝日新聞夕刊、11面「悩みのレッスン」より）
えーっと、コメントをいただいてごそごそ探してみたのですが、ありましたね、しっかり。完全に見落としていました。うーん、これは・・・・っていうかそもそも、新聞の人生相談コーナーって、「人生はむなしいか」とか「人はなぜ生きる」とか、そういう問題を寄せる場なんでしたっけ？まあこういう相談が多くて朝日の編集部も手を焼いて、それで＜哲学者＞の永井氏に白羽の矢が立ったってことなんですかね？
で、前回の記事だと、ちょっと永井氏にしては答えがあまりに大人しくて、穏当かなあと思ったのですが、初回はやっぱり気合が入っていたのか、新聞の片隅に永井ワールドの結界が張られていますね。まあ、いろいろな含意を込みで。ただ「番組の内容とテレビがついているということは、実はべつのことです」という理屈などは、まあ正当だし、哲学者ならではのものではないですかね。ただ十六歳がそれで引き下がるかどうか・・・このあたりは十六歳の人に聞いて見るしかないのですけど。
ちなみに昨日の金曜日は、作家のあさのあつこ氏が登板で、埼玉県・男性会社員（19）の「今、職場で好きな人がいます」という「悩み」の巻でした。これ、永井氏に回してくれたら、見ものだったのになあ・・・「親友に彼氏を奪われました・・・」「姑のいやがらせがひどいんです・・・」「内角高目の速球に振り負けて、どうしても詰まらされてしまいます・・・」などなど、永井氏だったらどう答えるのか、気になる悩み事はいくらでもある。まあ朝日に送っても、みんなボツになって、永井氏のところまで届かないのでしょうけど。
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「人はなぜ生きる 高校生（16）／唯一の光、消すのは越権 哲学者・永井均さん」（4/11付朝日新聞夕刊、11面「悩みのレッスン」より）
えーっと、コメントをいただいてごそごそ探してみたのですが、ありましたね、しっかり。完全に見落としていました。うーん、これは・・・・っていうかそもそも、新聞の人生相談コーナーって、「人生はむなしいか」とか「人はなぜ生きる」とか、そういう問題を寄せる場なんでしたっけ？まあこういう相談が多くて朝日の編集部も手を焼いて、それで＜哲学者＞の永井氏に白羽の矢が立ったってことなんですかね？
で、前回の記事だと、ちょっと永井氏にしては答えがあまりに大人しくて、穏当かなあと思ったのですが、初回はやっぱり気合が入っていたのか、新聞の片隅に永井ワールドの結界が張られていますね。まあ、いろいろな含意を込みで。ただ「番組の内容とテレビがついているということは、実はべつのことです」という理屈などは、まあ正当だし、哲学者ならではのものではないですかね。ただ十六歳がそれで引き下がるかどうか・・・このあたりは十六歳の人に聞いて見るしかないのですけど。
ちなみに昨日の金曜日は、作家のあさのあつこ氏が登板で、埼玉県・男性会社員（19）の「今、職場で好きな人がいます」という「悩み」の巻でした。これ、永井氏に回してくれたら、見ものだったのになあ・・・「親友に彼氏を奪われました・・・」「姑のいやがらせがひどいんです・・・」「内角高目の速球に振り負けて、どうしても詰まらされてしまいます・・・」などなど、永井氏だったらどう答えるのか、気になる悩み事はいくらでもある。まあ朝日に送っても、みんなボツになって、永井氏のところまで届かないのでしょうけど。
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頼朝の虚像・実像・肖像（画）��―＜制作されるイメージ＞の巻
期限を全く守るつもりのない、いい加減なＧＷ特別企画、「頼朝の虚像・実像・肖像（画）」、堂々のフィナーレです。今回はちょっと趣を変えて、次のものをご紹介。
米倉迪夫 『源頼朝像 沈黙の肖像画』平凡社ライブラリー
日本中世絵画史がご専門の美術史家・米倉迪夫氏による、＜伝・源頼朝＞像論です。歴史の教科書などでお馴染みの、我が国最初の単独の武士の肖像画ともされる神護寺の伝頼朝像について、当時の肖像画をめぐる文化的環境や、肖像画そのものの画法や装飾、そして『神護寺略記』や画像納入文書などの文献等、幅広い材料の分析を通じて、従来の常識を覆し、実像そのものに迫る新説を提示します。本書は一昨年六月、平凡社ライブラリーの一冊として再刊されました。
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米倉迪夫 『源頼朝像 沈黙の肖像画』平凡社ライブラリー
日本中世絵画史がご専門の美術史家・米倉迪夫氏による、＜伝・源頼朝＞像論です。歴史の教科書などでお馴染みの、我が国最初の単独の武士の肖像画ともされる神護寺の伝頼朝像について、当時の肖像画をめぐる文化的環境や、肖像画そのものの画法や装飾、そして『神護寺略記』や画像納入文書などの文献等、幅広い材料の分析を通じて、従来の常識を覆し、実像そのものに迫る新説を提示します。本書は一昨年六月、平凡社ライブラリーの一冊として再刊されました。
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14歳への哲学
ＧＷ（ごめんなさい、許してください・うぃーく・・・・・）も終わりましたね。ＧＷ特別企画と銘打った企画は終わってないですけど。そんな提出期限の過ぎた宿題も放り出して、今日はいいネタを見つけたので、久しぶりに新聞の話題でも。今日の朝日新聞夕刊・人生相談コーナーより。
「＜むなしい毎日＞長野県 中学生（14）／＜中学生も「専攻」持とう＞哲学者 永井均さん」（5月9日付朝日新聞夕刊4面、「悩みのレッスン」コーナーより）
えーっと、朝日新聞夕刊・金曜日恒例の人気コーナー（なのだと思う）、お悩み相談の「悩みのレッスン」ですが、相談役というか、答え役というかで、なんと＜哲学者＞永井均氏が登場しているのです。私は今日初めて気付いたのですが、いつからのことなのですかね？このコーナー、たぶん毎週一通の人生相談を取り上げ、二三人の相談役のローテーションで回すことになっていると思うのですが、まさか＜哲学者＞がそのひとりを務めるとは！これまでは確か、室井佑月とかドリアン助川とかが担当だったはずで、とくにドリアンの回答には毎回、感動というか、悶絶というか、爆笑というかをしていて、毎週ちょっとした楽しみにしていたのですけど（ドリアンのアンサーだけを集めて単行本にするなら、私は是非買い求めて座右の書にしたい）、また今後もチェックしないといけないようです。
で、永井氏は、私よりお詳しいかたも大勢おられると思いますが、『これがニーチェだ』（講談社現代新書だっけ？）や、猫のアインジヒトやら、何とかのインサイトと翔太が夏休みにどうこう・・・とかいったタイトルの、読みやすい哲学の書籍の著者として知られ、専門家以外にも広く認知されている＜哲学者＞です。私も昔、このひとの授業を覗いてみたことがあったのですが（一か月で出席しなくなったけど）、うーん、あまりこういう人生相談とかをしたがるひとには見えなかったけどなあ・・・ただ、以前とある学会の会場で、永井氏の勤務校に所属している学生の研究発表の時間、すっと会場に入ってきて発表を聞いていたのを「あっ、永井だ！」と目撃して、意外とちゃんと教育やっているんだなあ、と思ったことはあったのですけどね。それにこのかた、『子供のための哲学』（これも講談社現代新書かな？）を著しているから、こういう十四歳とかの相談役としては、少なくとも哲学屋のなかでは、適任といえば適任なのかなあ・・・。まあそもそも、哲学をやっている人間にこういう人生相談はふさわしいのか、という問題もありますけど。一時期噂で聞いた、「哲学カウンセラー」（なんでも哲学をやっている人間は、思考実験とかを繰り返して、多少のことでは動じなくなっているから、特殊なカウンセラーとしての資格制度をつくろうというはなしがあったらしいです）制度も、何の進展もないようですし。まあ哲学が生き方の指針とかから全くかけ離れた、観念の遊戯みたいなものに堕してしまっては、確かにいけないとは思うのですが、でも哲学者が他人の人生相談やら悩み事やらを聞いて、アドヴァイスをするっていうのも、どうなのですかねえ・・・少なくともソクラテス的ではないよなあ、ひとさまにアドヴァイスを与える人間というものは、たとえシビレエイではあったとしても、自分では痺れていないのだろうから（cf.『メノン』篇ね）。今回の永井氏の回答も、しごく穏当だったと思うし。うーん、難しいところですが、まあこの問題を考える材料にはなりそうなので、「悩みのレッスン」コーナー、今後も注視したいと思います。ただ、当てつけとして、このブログのコメント欄に人生相談など書き込むのは、勘弁です。「好きなら好きって言っちゃいなよ！」「＜人＞という字をよく見ると、二本の線が・・・」「人生には三つの坂があって、上り坂、下り坂、そして・・・」とかってアンサーくらいしか、私にはできませんので。
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「＜むなしい毎日＞長野県 中学生（14）／＜中学生も「専攻」持とう＞哲学者 永井均さん」（5月9日付朝日新聞夕刊4面、「悩みのレッスン」コーナーより）
えーっと、朝日新聞夕刊・金曜日恒例の人気コーナー（なのだと思う）、お悩み相談の「悩みのレッスン」ですが、相談役というか、答え役というかで、なんと＜哲学者＞永井均氏が登場しているのです。私は今日初めて気付いたのですが、いつからのことなのですかね？このコーナー、たぶん毎週一通の人生相談を取り上げ、二三人の相談役のローテーションで回すことになっていると思うのですが、まさか＜哲学者＞がそのひとりを務めるとは！これまでは確か、室井佑月とかドリアン助川とかが担当だったはずで、とくにドリアンの回答には毎回、感動というか、悶絶というか、爆笑というかをしていて、毎週ちょっとした楽しみにしていたのですけど（ドリアンのアンサーだけを集めて単行本にするなら、私は是非買い求めて座右の書にしたい）、また今後もチェックしないといけないようです。
で、永井氏は、私よりお詳しいかたも大勢おられると思いますが、『これがニーチェだ』（講談社現代新書だっけ？）や、猫のアインジヒトやら、何とかのインサイトと翔太が夏休みにどうこう・・・とかいったタイトルの、読みやすい哲学の書籍の著者として知られ、専門家以外にも広く認知されている＜哲学者＞です。私も昔、このひとの授業を覗いてみたことがあったのですが（一か月で出席しなくなったけど）、うーん、あまりこういう人生相談とかをしたがるひとには見えなかったけどなあ・・・ただ、以前とある学会の会場で、永井氏の勤務校に所属している学生の研究発表の時間、すっと会場に入ってきて発表を聞いていたのを「あっ、永井だ！」と目撃して、意外とちゃんと教育やっているんだなあ、と思ったことはあったのですけどね。それにこのかた、『子供のための哲学』（これも講談社現代新書かな？）を著しているから、こういう十四歳とかの相談役としては、少なくとも哲学屋のなかでは、適任といえば適任なのかなあ・・・。まあそもそも、哲学をやっている人間にこういう人生相談はふさわしいのか、という問題もありますけど。一時期噂で聞いた、「哲学カウンセラー」（なんでも哲学をやっている人間は、思考実験とかを繰り返して、多少のことでは動じなくなっているから、特殊なカウンセラーとしての資格制度をつくろうというはなしがあったらしいです）制度も、何の進展もないようですし。まあ哲学が生き方の指針とかから全くかけ離れた、観念の遊戯みたいなものに堕してしまっては、確かにいけないとは思うのですが、でも哲学者が他人の人生相談やら悩み事やらを聞いて、アドヴァイスをするっていうのも、どうなのですかねえ・・・少なくともソクラテス的ではないよなあ、ひとさまにアドヴァイスを与える人間というものは、たとえシビレエイではあったとしても、自分では痺れていないのだろうから（cf.『メノン』篇ね）。今回の永井氏の回答も、しごく穏当だったと思うし。うーん、難しいところですが、まあこの問題を考える材料にはなりそうなので、「悩みのレッスン」コーナー、今後も注視したいと思います。ただ、当てつけとして、このブログのコメント欄に人生相談など書き込むのは、勘弁です。「好きなら好きって言っちゃいなよ！」「＜人＞という字をよく見ると、二本の線が・・・」「人生には三つの坂があって、上り坂、下り坂、そして・・・」とかってアンサーくらいしか、私にはできませんので。
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頼朝の虚像・実像・肖像（画）�◆宗稘群質霑惑兄�＞の巻
ＧＷ特別企画とはいいながら、単に長丁場になる吉川弘文館『現代語訳 吾妻鏡』に備えるという、主観的な必要にかられただけの身勝手なへなちょこ企画、＜頼朝の虚像・実像・肖像（画）＞、第二回目です。今回はベーシックで一般の読者向けの頼朝論を複数紹介したいと思いますが、まずはこれから。
本郷和人『人物を読む日本中世史 頼朝から信長へ』講談社選書メチエ
『現代語訳 吾妻鏡』の編者のひとり、本郷和人氏のメチエ本です。タイトルの通り、頼朝にはじまり九条道家、北条重時、足利尊氏、細川政元らを経て織田信長に至る、中世政治史のターニングポイントを飾る八人の＜人物＞を生き生きと描き出しながら、この時代の政治史を軽妙な語り口で読者に語りかけていきます。
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本郷和人『人物を読む日本中世史 頼朝から信長へ』講談社選書メチエ
『現代語訳 吾妻鏡』の編者のひとり、本郷和人氏のメチエ本です。タイトルの通り、頼朝にはじまり九条道家、北条重時、足利尊氏、細川政元らを経て織田信長に至る、中世政治史のターニングポイントを飾る八人の＜人物＞を生き生きと描き出しながら、この時代の政治史を軽妙な語り口で読者に語りかけていきます。
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頼朝の虚像・実像・肖像（画）� 宗磴修料位襦笋隆�
いやー、今年もＧＷですか。とはいえハッピーなのは世間様のはなし。海外旅行にいく甲斐性もない、しがない院生の私は、さあこの連休を利用して、あれを読もうこれを勉強しよう、そんであの仕事を片付けて、できればあの論文に手をつけて・・・などと計画を立てるものの、はりきったのに成果はたいしてあがらず、なんか余計に疲れただけで終わる、というのが毎年のライフサイクルになっております。そんなちょっぴり哀しく切ない、頑張る・ウィーク、もしくは、グロッキー・ウィーク、いな、グダグダぐずぐず・うぃーく、もとい、・・・・・ギブアップ・ウィーク？（涙）、にあわせて、ひとつ特集を。まずは次の二つのシリーズものの紹介から。
『吾妻鏡（一）〜（五）』龍肅訳注、岩波文庫
『現代語訳 吾妻鏡 １頼朝の挙兵／２平家滅亡』五味文彦・本郷和人編、吉川弘文館
以仁王の叛乱（1180）から宗尊親王の京都への帰還（1266）に至る時期の政治史を叙述する、我が国中世の代表的な歴史書、『吾妻鏡』の文庫化と現代語訳です。前者の岩波文庫は、絶版で（私がこれまで古書店で見てきた限り）非常に高価だった岩波文庫版『吾妻鏡』が、この春恒例の「リクエスト復刊」の一冊として書店に並び、求めやすくなりました。後者は昨年末に刊行がはじまった『吾妻鏡』現代語訳で、現在まで上記の二冊が刊行されており、三か月に一冊刊行、全十六巻とのことです。和風漢文で書かれ一般的な読者には難解なこの書を平易な日本語で伝え、各巻に収められる（のであろう）注、関係地図、そして時代背景の概観を提供する「本巻の政治情勢」のほか、第一巻には『吾妻鏡』の特徴・各種写本の解説や、天皇家・摂関家・平氏・源氏・桓武平氏の系図などの付録が収録されています。
えーっと、『吾妻鏡』現代語訳は、編者のひとり本郷和人さんの『武士から王へ』の記事で、ちらっと触れていましたっけね？興味はあったのですが、やはり全十六巻というのにびびって、延び延びになっていたところ、リクエスト復刊で岩波文庫版まで出てしまいましたね。まあ『吾妻鏡』はちょっと興味はあったのですが、この岩波文庫版、古書店で全巻ぞろいで求めたりすると、云万円するのですよね。んで、こりゃいいや、と思ってとりあえず最初の二冊だけ買い求めて、パラパラ読んでみたものの、まあ、「うへー」という感じ。いやあ、ミーハーな私には、とてもじゃないけど読み通せない。＜訳註＞って書いてあるけど、硬質で簡潔な漢文を、書き下し文にしただけなんだもの・・・という紆余曲折なんかもあり、この連休、「今日もまた、論文一枚も書けなかった・・・・。」と、夢破れて枕を濡らしたりする夜の寝床の友として、後者の『吾妻鏡 現代語訳』の出番となったのでした。
で、実は読んでいるのはまだ二巻の途中なんですけど、この『吾妻鏡』、いままで名前だけ知っていて内実はほとんど知りませんでした。で、実際に触れてみると、うーん、当たり前の話なののでしょうけど、やっぱり軍記物語と鏡物って全然スタイルが違うのですね。那須与一がよっぴいてひょうと放ったり、斎藤実盛が白髪を染めたりしないし、主上が木の陰の南向きの座席がどうのこうのというややこしい夢を見たり、急に呉越の戦争に話題が飛んだり、ということもない。まあ淡々と事件を報告していくわけです。なんだけど、私は意外と好きかも、こういうスタイル。抑制された表現の陰から、頼朝の人間性がちらほら垣間見えて、頼朝ファンの私としてはなんか嬉しい。例えば山木攻め決行の前日、なかなか駆けつけない佐々木兄弟に挙兵の志を伝えたことを後悔したり（p13）、その成功後、これからはじまる戦乱の日々には、毎日続けていた勤行を続けられなくなるであろうことを嘆いたり、上総介広常を誅殺したことをこれまた悔いたりと、なんともまあ人間臭い。そのほか、石橋山以来の三浦一族と、遅れて加わった三浦義明を討った河越・江戸一族などのあいだの調整（p40）や、例の亀前の逸話（これは頼朝をはばかって省かれるのかと思っていたけど、ちゃんと記載されているのですねえ）など、「こういうのって、いやだよなあ、面倒くせーよなあ」と自然に思えるようなことばかり起こる。うーん、あまりに人間的な人物なのに、諸々の豪族・諸勢力やら、おっかない奥さんやら、ひとくせもふたくせもある舅やらに囲まれて、この現代語訳の刊行部分を読むだけでも、その苦労は察して余りあるものがあります（私が一番好きなのは、遅参してきた上総介広常を叱責するくだりですけど）。ともかく、なんというか、「普段は着慣れた鎧なのにいまはこんなに重く・・・」とかいう極限的な条件での溜息（by義仲）ではなくて、日常との連続性が完全にたたれてはいないような場面での溜息やら嘆きやら息切れやらが漏れ聞こえながらも、でもそのなかでもピンと背筋を伸ばして生きる頼朝が見えるようで、これはこれで読み物としても優れものだと思います。
と、なんか歴史書らしくない紹介になってしまいましたね。まあ訳文は読みやすいので、史実に関心のある方は自分で読んでいただくということで。今回はちょっと紹介が遅れて、すでにお読みになった方もおられるかと思いますので、『吾妻鏡 現代語訳』の紹介は簡単にこんなもので済ませたいと思います。ただちゃんとこれからも追いかけていくとなると、四年くらいの長丁場になるので（このブログがそれだけ続けばのはなしですけど）、その備えも兼ねて、ちょっと頼朝関連の書籍をいくつか紹介する、今回も含めて全三回くらいのGW特別のささやかな企画「頼朝の虚像・実像・肖像（画）」をやりたいと思います。「GWと頼朝って、何の関係もないじゃん！」という至極もっともないちゃもんは、なるべくつけたりしないでおいてくだされ。
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『吾妻鏡（一）〜（五）』龍肅訳注、岩波文庫
『現代語訳 吾妻鏡 １頼朝の挙兵／２平家滅亡』五味文彦・本郷和人編、吉川弘文館
以仁王の叛乱（1180）から宗尊親王の京都への帰還（1266）に至る時期の政治史を叙述する、我が国中世の代表的な歴史書、『吾妻鏡』の文庫化と現代語訳です。前者の岩波文庫は、絶版で（私がこれまで古書店で見てきた限り）非常に高価だった岩波文庫版『吾妻鏡』が、この春恒例の「リクエスト復刊」の一冊として書店に並び、求めやすくなりました。後者は昨年末に刊行がはじまった『吾妻鏡』現代語訳で、現在まで上記の二冊が刊行されており、三か月に一冊刊行、全十六巻とのことです。和風漢文で書かれ一般的な読者には難解なこの書を平易な日本語で伝え、各巻に収められる（のであろう）注、関係地図、そして時代背景の概観を提供する「本巻の政治情勢」のほか、第一巻には『吾妻鏡』の特徴・各種写本の解説や、天皇家・摂関家・平氏・源氏・桓武平氏の系図などの付録が収録されています。
えーっと、『吾妻鏡』現代語訳は、編者のひとり本郷和人さんの『武士から王へ』の記事で、ちらっと触れていましたっけね？興味はあったのですが、やはり全十六巻というのにびびって、延び延びになっていたところ、リクエスト復刊で岩波文庫版まで出てしまいましたね。まあ『吾妻鏡』はちょっと興味はあったのですが、この岩波文庫版、古書店で全巻ぞろいで求めたりすると、云万円するのですよね。んで、こりゃいいや、と思ってとりあえず最初の二冊だけ買い求めて、パラパラ読んでみたものの、まあ、「うへー」という感じ。いやあ、ミーハーな私には、とてもじゃないけど読み通せない。＜訳註＞って書いてあるけど、硬質で簡潔な漢文を、書き下し文にしただけなんだもの・・・という紆余曲折なんかもあり、この連休、「今日もまた、論文一枚も書けなかった・・・・。」と、夢破れて枕を濡らしたりする夜の寝床の友として、後者の『吾妻鏡 現代語訳』の出番となったのでした。
で、実は読んでいるのはまだ二巻の途中なんですけど、この『吾妻鏡』、いままで名前だけ知っていて内実はほとんど知りませんでした。で、実際に触れてみると、うーん、当たり前の話なののでしょうけど、やっぱり軍記物語と鏡物って全然スタイルが違うのですね。那須与一がよっぴいてひょうと放ったり、斎藤実盛が白髪を染めたりしないし、主上が木の陰の南向きの座席がどうのこうのというややこしい夢を見たり、急に呉越の戦争に話題が飛んだり、ということもない。まあ淡々と事件を報告していくわけです。なんだけど、私は意外と好きかも、こういうスタイル。抑制された表現の陰から、頼朝の人間性がちらほら垣間見えて、頼朝ファンの私としてはなんか嬉しい。例えば山木攻め決行の前日、なかなか駆けつけない佐々木兄弟に挙兵の志を伝えたことを後悔したり（p13）、その成功後、これからはじまる戦乱の日々には、毎日続けていた勤行を続けられなくなるであろうことを嘆いたり、上総介広常を誅殺したことをこれまた悔いたりと、なんともまあ人間臭い。そのほか、石橋山以来の三浦一族と、遅れて加わった三浦義明を討った河越・江戸一族などのあいだの調整（p40）や、例の亀前の逸話（これは頼朝をはばかって省かれるのかと思っていたけど、ちゃんと記載されているのですねえ）など、「こういうのって、いやだよなあ、面倒くせーよなあ」と自然に思えるようなことばかり起こる。うーん、あまりに人間的な人物なのに、諸々の豪族・諸勢力やら、おっかない奥さんやら、ひとくせもふたくせもある舅やらに囲まれて、この現代語訳の刊行部分を読むだけでも、その苦労は察して余りあるものがあります（私が一番好きなのは、遅参してきた上総介広常を叱責するくだりですけど）。ともかく、なんというか、「普段は着慣れた鎧なのにいまはこんなに重く・・・」とかいう極限的な条件での溜息（by義仲）ではなくて、日常との連続性が完全にたたれてはいないような場面での溜息やら嘆きやら息切れやらが漏れ聞こえながらも、でもそのなかでもピンと背筋を伸ばして生きる頼朝が見えるようで、これはこれで読み物としても優れものだと思います。
と、なんか歴史書らしくない紹介になってしまいましたね。まあ訳文は読みやすいので、史実に関心のある方は自分で読んでいただくということで。今回はちょっと紹介が遅れて、すでにお読みになった方もおられるかと思いますので、『吾妻鏡 現代語訳』の紹介は簡単にこんなもので済ませたいと思います。ただちゃんとこれからも追いかけていくとなると、四年くらいの長丁場になるので（このブログがそれだけ続けばのはなしですけど）、その備えも兼ねて、ちょっと頼朝関連の書籍をいくつか紹介する、今回も含めて全三回くらいのGW特別のささやかな企画「頼朝の虚像・実像・肖像（画）」をやりたいと思います。「GWと頼朝って、何の関係もないじゃん！」という至極もっともないちゃもんは、なるべくつけたりしないでおいてくだされ。
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