ご報告・第四十八回 哲学／倫理学セミナー
去る三月二十九日に、哲学／倫理学セミナーの第四十八回例会が開催されました。構想発表「『逃走論』における存在と欲求」と、宮村悠介氏（なんなんだ、こいつは）の発表「カントと確実性の問題」が予定通り行われ、花粉の飛び散るなか集まった多彩な参加者による、活発な議論の場となりました。次回の四十九回は五月三十一日、文京区民センターにて、荒谷大輔氏の『西田幾多郎―歴史の論理学』（講談社／再発見 日本の哲学）の合評会が予定されています。自由参加となっておりますので、会場等の詳しい情報を必要とされるかた、哲学／倫理学セミナーについて知りたいかたは、下記のアドレスよりのアクセスをお願いいたします。
哲学／倫理学セミナー http://pe-seminar.hp.infoseek.co.jp/
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【文庫集成】リッケルト・その壱
やっとのことで多様性（二様性？）が出てきた新企画、「文庫集成・新カント学派とその周辺」、第八回目です。リッケルトの実質的なスタート（三回くらいで終わってしまいそうですけど）の今回は、次のものを。
リッケルト著『文化科学と自然科学』（佐竹哲雄・豊川昇訳、岩波文庫）
リッケルトの学問方法論上の主著のひとつ、『文化科学と自然科学』の翻訳です。初版が刊行されたのは1898年ですが、この訳書は改訂増補された1926年の第七版（かなり時期によって立場が動いたリッケルトは、改版に際して重要な変更や増補を加えたりするので、このあたり注意が必要）をもとにしたとのことです。本書でリッケルトは、十九世紀以来その自然科学に対する独立性と方法論的基礎が問われ続けた歴史科学を中心とする非自然科学諸学科の存在身分をめぐり、ヴィンデルバントの引き継ぎつつもそれを克服して先鋭化し、精神や形態といったその対象にではなく、価値を体現する個物（文化財）を把握する個別的概念形成という方法論に非自然科学の学問論的な独自の基礎をみとめ、自然科学／文化科学の区別を新たに主張します。カントをはじめとする過去の哲学へのリッケルトの評価や、彼の価値哲学・文化論・哲学観の基本的な発想も随所で見られる本書は、リッケルト哲学への入門書としても役立つ一冊です。なおリッケルトにつきましては、当ブログの記事「【文庫集成】リッケルト・その零」や、そこで触れている諸文献等をご参照ください。
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リッケルト著『文化科学と自然科学』（佐竹哲雄・豊川昇訳、岩波文庫）
リッケルトの学問方法論上の主著のひとつ、『文化科学と自然科学』の翻訳です。初版が刊行されたのは1898年ですが、この訳書は改訂増補された1926年の第七版（かなり時期によって立場が動いたリッケルトは、改版に際して重要な変更や増補を加えたりするので、このあたり注意が必要）をもとにしたとのことです。本書でリッケルトは、十九世紀以来その自然科学に対する独立性と方法論的基礎が問われ続けた歴史科学を中心とする非自然科学諸学科の存在身分をめぐり、ヴィンデルバントの引き継ぎつつもそれを克服して先鋭化し、精神や形態といったその対象にではなく、価値を体現する個物（文化財）を把握する個別的概念形成という方法論に非自然科学の学問論的な独自の基礎をみとめ、自然科学／文化科学の区別を新たに主張します。カントをはじめとする過去の哲学へのリッケルトの評価や、彼の価値哲学・文化論・哲学観の基本的な発想も随所で見られる本書は、リッケルト哲学への入門書としても役立つ一冊です。なおリッケルトにつきましては、当ブログの記事「【文庫集成】リッケルト・その零」や、そこで触れている諸文献等をご参照ください。
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【文庫集成】リッケルト・その零
何やかんやとでかいこと言っていたけど、このまま出発点のヴィンデルバントで終わってしまうのではないか、という危惧の高まる「文庫集成・新カント学派とその周辺」、いよいよ新ステージに突入です。ヴィンデルバント（これはあくまで中断で、まだいくつか取り上げますが）に続いては、やはりここはベタに、リッケルトに進みたいと思います。とはいっても「リッケルトって誰やねん」というかたが世間の大多数だと思いますので、前夜祭の今回は、まずはリッケルトについての簡単な紹介を。
＜リッケルト（Heinrich Rickert,1863-1936）について＞
前世紀初頭の大陸の思想界で大きな勢力を誇った新カント学派のひとつ、西南ドイツ学派の中心人物となった哲学者で、ヴィンデルバントの弟子、ラスクやハイデガー（少なくとも一時期は）の師匠にあたる人物です。ドイツ国会議員を父として商業都市・ダンチヒに生まれ、家には歴史家モムゼンやドイツ銀行総裁ジーメンスなどが出入りし、また母や祖父の影響によりシェークスピア・ゲーテなどの文学に早くから接するなど、教養豊かな環境で育ちました。実証主義的な文芸史研究に幻滅したベルリン大学時代、亡命中のマルクス主義者と接触し、旧友マックス・ウェーバーと親交を深め、またなにより一私講師の講義をきっかけに『純粋理性批判』を手にしたチューリッヒ大学時代を経て、シュトラースブルク大学で主要な論文・著作を次々と発表する充実期にあったヴィンデルバントに師事し、1888年、『定義論』をヴィンデルバントに提出し、学位を取得しています。
1891年には主著のひとつ『認識の対象』の第一版を著しフライブルク大学講師に就任、員外教授を経て、1896年にはアーロイス・リールの後任として正教授に就任し、1916年にはヴィンデルバントの後任としてハイデルベルク大学に転任しています。なおフライブルク大学では1915年にハイデガーが教授資格論文（「ドゥンス・スコトゥスの範疇論と意義論」）を提出しており、この主査は周知のようにリッケルト、そしてリッケルト転任後にフライブルク大学に就任したのはフッサールで、転任先のハイデルブルクの同僚にはヤスパース、ウェーバーらがいました。またリッケルトのもとで三木清、九鬼周造、左右田喜一郎ら日本人留学生の俊英も数多く学び、日本の近代思想にも大きな影響を与えています。リッケルトはハイデルベルクでその後二十年間の研究生活を送り、1936年に死去しています。
リッケルトは哲学者としては、師のヴィンデルバントの価値哲学の発想を引き継ぎ、それを綿密にそして体系的に展開することに腐心しました。カント以来の超越論的観念論の立場を標榜し、心理学的な諸要素から独立した判断作用と、この判断作用の対象となる時間を超えて妥当する価値に理論的論的根拠を置き、心理主義や生の哲学に対峙して哲学に固有な超越論的な領域の存在を強く主張するとともに、ヴィンデルバント以来の課題であった歴史学をはじめとする非自然科学的諸学の学問論的基礎づけをめぐっても、ディルタイの自然科学／精神科学、ヴィンデルバントの法則科学／事件科学らの区分を退け、価値との関係を絶つ自然科学に対し価値（文化財）と関係するところに歴史科学の独自性を求め、新たに自然科学／文化科学という学問論上の区別を提唱するに至りました。また後年には、{�吉麒顕重�財[１真理（論理学）２美（美学）３非人格的聖（神秘学）中間的総合・全般的世界観学（哲学の体系）] �郷由陛�財[１道徳(倫理学)２幸福（愛の学）３人格的聖（宗教哲学）中間的総合・愛情主義（男女の愛）]}、といった諸段階から成る、価値の体系＝哲学の体系を構想しました。主著に上述した著作と今後取り上げる著作のほか、『自然科学的概念構成の限界』、『歴史哲学の諸問題』、『哲学体系 第一部』、『生の哲学』、『現代文化の哲人カント』（邦訳あり）、『フィヒテの無神論論争とカント哲学』、『ゲーテのファウスト』、『哲学の根本問題』などがあります。なおリッケルトにつきまして詳しくは、ヴィンデルバントの初回で触れた、熊野純彦『西洋哲学史 近代から現代へ』（岩波新書）や小倉貞秀編『カントとドイツ近代思想』（以文社）のほか、何より九鬼一人『新カント学派の価値哲学』（弘文堂）（これはいまや稀書になってしまって、さんざん探した私も持っていないのですけど）などを参照いただければと思います。
と、準備回はこんなところで。次回（明日かな？明後日かな？）はいよいよ一回目です。お楽しみに（している人は果たしているのか？）。
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＜リッケルト（Heinrich Rickert,1863-1936）について＞
前世紀初頭の大陸の思想界で大きな勢力を誇った新カント学派のひとつ、西南ドイツ学派の中心人物となった哲学者で、ヴィンデルバントの弟子、ラスクやハイデガー（少なくとも一時期は）の師匠にあたる人物です。ドイツ国会議員を父として商業都市・ダンチヒに生まれ、家には歴史家モムゼンやドイツ銀行総裁ジーメンスなどが出入りし、また母や祖父の影響によりシェークスピア・ゲーテなどの文学に早くから接するなど、教養豊かな環境で育ちました。実証主義的な文芸史研究に幻滅したベルリン大学時代、亡命中のマルクス主義者と接触し、旧友マックス・ウェーバーと親交を深め、またなにより一私講師の講義をきっかけに『純粋理性批判』を手にしたチューリッヒ大学時代を経て、シュトラースブルク大学で主要な論文・著作を次々と発表する充実期にあったヴィンデルバントに師事し、1888年、『定義論』をヴィンデルバントに提出し、学位を取得しています。
1891年には主著のひとつ『認識の対象』の第一版を著しフライブルク大学講師に就任、員外教授を経て、1896年にはアーロイス・リールの後任として正教授に就任し、1916年にはヴィンデルバントの後任としてハイデルベルク大学に転任しています。なおフライブルク大学では1915年にハイデガーが教授資格論文（「ドゥンス・スコトゥスの範疇論と意義論」）を提出しており、この主査は周知のようにリッケルト、そしてリッケルト転任後にフライブルク大学に就任したのはフッサールで、転任先のハイデルブルクの同僚にはヤスパース、ウェーバーらがいました。またリッケルトのもとで三木清、九鬼周造、左右田喜一郎ら日本人留学生の俊英も数多く学び、日本の近代思想にも大きな影響を与えています。リッケルトはハイデルベルクでその後二十年間の研究生活を送り、1936年に死去しています。
リッケルトは哲学者としては、師のヴィンデルバントの価値哲学の発想を引き継ぎ、それを綿密にそして体系的に展開することに腐心しました。カント以来の超越論的観念論の立場を標榜し、心理学的な諸要素から独立した判断作用と、この判断作用の対象となる時間を超えて妥当する価値に理論的論的根拠を置き、心理主義や生の哲学に対峙して哲学に固有な超越論的な領域の存在を強く主張するとともに、ヴィンデルバント以来の課題であった歴史学をはじめとする非自然科学的諸学の学問論的基礎づけをめぐっても、ディルタイの自然科学／精神科学、ヴィンデルバントの法則科学／事件科学らの区分を退け、価値との関係を絶つ自然科学に対し価値（文化財）と関係するところに歴史科学の独自性を求め、新たに自然科学／文化科学という学問論上の区別を提唱するに至りました。また後年には、{�吉麒顕重�財[１真理（論理学）２美（美学）３非人格的聖（神秘学）中間的総合・全般的世界観学（哲学の体系）] �郷由陛�財[１道徳(倫理学)２幸福（愛の学）３人格的聖（宗教哲学）中間的総合・愛情主義（男女の愛）]}、といった諸段階から成る、価値の体系＝哲学の体系を構想しました。主著に上述した著作と今後取り上げる著作のほか、『自然科学的概念構成の限界』、『歴史哲学の諸問題』、『哲学体系 第一部』、『生の哲学』、『現代文化の哲人カント』（邦訳あり）、『フィヒテの無神論論争とカント哲学』、『ゲーテのファウスト』、『哲学の根本問題』などがあります。なおリッケルトにつきまして詳しくは、ヴィンデルバントの初回で触れた、熊野純彦『西洋哲学史 近代から現代へ』（岩波新書）や小倉貞秀編『カントとドイツ近代思想』（以文社）のほか、何より九鬼一人『新カント学派の価値哲学』（弘文堂）（これはいまや稀書になってしまって、さんざん探した私も持っていないのですけど）などを参照いただければと思います。
と、準備回はこんなところで。次回（明日かな？明後日かな？）はいよいよ一回目です。お楽しみに（している人は果たしているのか？）。
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第四十八回哲学／倫理学セミナー開催！
来る三月二十九日に、哲学／倫理学セミナーの第四十八回例会が開催されます。文京区民センターにて午後一時半より、構想発表 「レヴィナス『逃走論』における存在と欲求」と、宮村悠介氏（まだ生きてやがったのか、こいつ）の発表「カントと確実性の問題―規準章・第三節をめぐって―」が予定されています。自由参加となっておりますので、発表内容の概要や会場へのアクセスなど詳しい情報を必要とされるかた、また哲学／倫理学セミナーについて知りたいかたは、お手数ですが下記のアドレスよりのアクセスをお願いいたします。
哲学／倫理学セミナー http://pe-seminar.hp.infoseek.co.jp/
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哲学者をめぐる人びと―ソクラテス
予定していたのよりはずいぶん遅くなってしまいましたが、珍しい研究書の文庫化のご紹介を。
山川偉也 『哲学者ディオゲネス 世界市民の原像』
プラトンのライバル（ではない、というのが本書の主要テーゼですが）と一般にみなされ、ソクラテスの精神を独特なしかたで体現したともされる、「シノペのディオゲネス」、あるいは「キュニコスのディオゲネス」「樽のディオゲネス」の実像に迫る一冊です。本書では、ディオゲネスが故郷のシノペを追われる原因となった通貨変造事件に、ディオゲネスのその後の哲学・生き様の原型を確認したうえで、真のディオゲネスのライヴァルとされるアリストテレスの倫理思想と対置させながら、奴隷制・ポリス国家という文化背景に制約されたアリストテレスとは異なり、時代に先がけ「世界市民」（コスモポリテース）の理念を提示し、「ノミスマ（通貨・本書ではノモスの象徴でもある）をパラハラッテイン（偽造・変造）せよ！」と説いた、＜犬哲学者＞（＜大哲学者＞ではない） の思想の射程を明らかにします。
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山川偉也 『哲学者ディオゲネス 世界市民の原像』
プラトンのライバル（ではない、というのが本書の主要テーゼですが）と一般にみなされ、ソクラテスの精神を独特なしかたで体現したともされる、「シノペのディオゲネス」、あるいは「キュニコスのディオゲネス」「樽のディオゲネス」の実像に迫る一冊です。本書では、ディオゲネスが故郷のシノペを追われる原因となった通貨変造事件に、ディオゲネスのその後の哲学・生き様の原型を確認したうえで、真のディオゲネスのライヴァルとされるアリストテレスの倫理思想と対置させながら、奴隷制・ポリス国家という文化背景に制約されたアリストテレスとは異なり、時代に先がけ「世界市民」（コスモポリテース）の理念を提示し、「ノミスマ（通貨・本書ではノモスの象徴でもある）をパラハラッテイン（偽造・変造）せよ！」と説いた、＜犬哲学者＞（＜大哲学者＞ではない） の思想の射程を明らかにします。
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【文庫集成】ヴィンデルバント・その六
「あれって、実はネガティブ・キャンペーンだよね」との言いがかりの絶えない「文庫集成・新カント学派とその周辺」、第六回目です。今回はヴィンデルバント編、とりあえず第一部のラストとして次のものをご紹介。
ヴィンデルバント『哲学概論 第二部』速水敬二・高桑純夫・山本光雄訳 岩波文庫
西南カント学派を代表する哲学者・ヴィンデルバントの主著『哲学概論』第二部の邦訳です。本部では第一部の議論を前提としつつ、西南ドイツ学派の本領ともいうべき、道徳・美学・宗教からなる＜価値論の諸問題＞を、ヴィンデルバント独自の価値哲学に依拠しつつ論じていきます。なおヴィンデルバント『哲学概論』につきましては前回の「【文庫集成】ヴィンデルバント」の記事を、またヴィンデルバントにつきましてはこの特集初回の記事を、それぞれご参照いただければ幸いです。
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ヴィンデルバント『哲学概論 第二部』速水敬二・高桑純夫・山本光雄訳 岩波文庫
西南カント学派を代表する哲学者・ヴィンデルバントの主著『哲学概論』第二部の邦訳です。本部では第一部の議論を前提としつつ、西南ドイツ学派の本領ともいうべき、道徳・美学・宗教からなる＜価値論の諸問題＞を、ヴィンデルバント独自の価値哲学に依拠しつつ論じていきます。なおヴィンデルバント『哲学概論』につきましては前回の「【文庫集成】ヴィンデルバント」の記事を、またヴィンデルバントにつきましてはこの特集初回の記事を、それぞれご参照いただければ幸いです。
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山田晶氏死去
訃報です。京都大学名誉教授で、西洋中世思想史がご専門の山田晶氏が、二月二十九日、死去されました。悪性リンパ腫で、八十五歳だったとのことです。氏は京都帝国大学出身で、海軍への応召などを経て、京都大学文学部で西洋中世哲学史講座を担当。研究はアウグスティヌスとトマス・アクィナスという、西洋中世を代表する思想家を中心に、キリスト教と哲学の問題を探究されておられました。著書に『アウグスティヌスの根本問題』、『トマス・アクィナスの≪エッセ≫研究』、『在りて在る者』、『トマス・アクィナスの≪レス≫研究』、『アウグスティヌス講話』などがあるほか、訳書もアウグスティヌス『告白』、トマス・アクィナス『神学大全』などがあります。
なんだか訃報が続きますね。確か去年もこの時期、訃報を書くことが多かったと思うのですけどね。さて山田先生ですが、不勉強で恥ずかしい限りですが、私はここで語るほどの知識を持ち合わせていません。『トマス・アクィナスの〇〇研究』シリーズ、古本屋でよく見るのですが、まだ買い求めて読んでいませんし。山田先生のご著書で私が持っているのはただ一冊、下に写真を添付する『アウグスティヌス講話』（新地書房）だけです。これもたしか今年に入って求めたもので、まだ通読していませんので、また後日、これを紹介して＜追悼・山田晶＞特集とさせていただきたいと思います。今回は、興味のあるかたは、下の写真を手がかりに探してみてください、というおはなしでした。
ともかく、故人のご冥福を心よりお祈り申し上げます。
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なんだか訃報が続きますね。確か去年もこの時期、訃報を書くことが多かったと思うのですけどね。さて山田先生ですが、不勉強で恥ずかしい限りですが、私はここで語るほどの知識を持ち合わせていません。『トマス・アクィナスの〇〇研究』シリーズ、古本屋でよく見るのですが、まだ買い求めて読んでいませんし。山田先生のご著書で私が持っているのはただ一冊、下に写真を添付する『アウグスティヌス講話』（新地書房）だけです。これもたしか今年に入って求めたもので、まだ通読していませんので、また後日、これを紹介して＜追悼・山田晶＞特集とさせていただきたいと思います。今回は、興味のあるかたは、下の写真を手がかりに探してみてください、というおはなしでした。
ともかく、故人のご冥福を心よりお祈り申し上げます。
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