2007年05月22日 22:11
ここのところ、日本関係の書籍の記事が続きましたが、私の専門は周知のように、西洋中世のビザンティンですので（と、いつか言ってみたい）、ここらで軌道修正をはかりたく、ひとつ。
樺山紘一 『地中海―人と町の肖像』 岩波新書
中世からルネサンスにかけての西洋中世史がご専門の碩学・樺山氏による、地中海の歴史をめぐる珠玉のエッセイ集です。ヘロドトスとイブン・ハルドゥーン、聖アントニウスと聖ヒエロニムスなど、それぞれ二人の主な登場人物を中心に、歴史・科学・聖者・真理・予言・景観の六つのトピックスを眺めながらゆるゆると、ペルシア戦争から『ローマの休日』にまで至る、地中海周辺の歴史を辿ります。
先の『大航海』での坂部さんとの対談を読んださい、樺山さんの歴史への情熱と鋭敏な感受性にちょっと感動して、樺山さんの書いたものを何か読んでみたいと思っていたのですが、岩波新書のリニューアル後すぐに出たこの本、樺山さんが書かれておられたのですね。渋谷の古本屋で目にするまでは、まったく気づいていませんでした。
さて本書の内容ですが、まあ、絶対に読んで損する本ではありません。でもやっぱり、ご専門の中世からルネサンスにかけての第四章・第五章が際立って光彩を放っているようにはみえました。アレクサンドリアに王朝の首座を置くさい、プトレマイオス一世が抱いていたであろう、ナイル河畔の薄暗い古きエジプトへの慄きの指摘（p50）などにみられる感受性は、やはり素晴らしいと思いますし、『ローマの休日』を話の枕にして、憧れの都・ローマとヴェネチアの景観とイメージの歴史を辿る第六章なんかも、とても素敵なんですけど。で、読み応えがあった二つの章、第四章はともにイベリア出身のほぼ同時代人で、しかもともにアリストテレス主義者であった、この時代のイスラームとユダヤを代表する知性、イブン・ルシュドとマイモニデスにより「真理」が、第五章は西洋中世とルネサンス期を代表する予言者、ヨアキムとノストラダムスにより「予言」が、それぞれ論じられることになります。第四章については、アヴェロエスとマイモニデスが、同じような時代と地域の空気を吸って生きていたとは、考えたこともなかったし、イスラームもキリスト教側も、ともに次第に排他的になっていく、そんな時代背景まで含めて、色々とお勉強させていただきました。でもとりわけ「こりゃすげえ」と思ったのは、第五章ですかね。ヨアキムはまだいいとして、ノストラダムスは歴史的人物としての価値が、世紀をまたぐ時期に大暴落してしまいましたが、樺山氏は豊かなイメージ言語を駆使する、十六世紀フランスユマニストとしてのノストラダムスに、固有の価値を認めます。いわく、「ノストラダムスにとっては、予言は比喩表現によって構成されるルネサンスの科学であった」のであり、ユマニスムの精神の凋落とともに、ノストラダムスは単なる世界の終末の図柄の発見者とされることになったが、「二十一世紀におけるユマニスムの再興は、まずはノストラダムスの詩的テクストを、イメージ言語のシステムとして読みとりなおすことから、始めらねばなるまい」と、かなり大胆な提言にまで至ります。さらに十二世紀のヨアキムを再び登場させつつ、予言の心性が数千年をかけて地中海をおおう共同の歴史意識であったこと、つまり「まことに、予言は地中海における歴史言語であった」との結論が導き出されます。うーん、こんなビビッドな発想、私が一生を中世史研究に捧げても、出てこないだろうなあ・・・まあ、私はある意味近代主義者ですので、予言に真理を担うものとしての価値は認めない立場ですけど、ものの見方としては非常に面白い。ちょっと興奮しました。
もう一冊、地中海といえばあのひと、というかたの本を。
フェルナン・ブローデル編『地中海世界』神沢栄三訳 みすず書房
アナール学派に属する二十世紀の歴史家・地理学者、フェルナン・ブローデルの編集による、地中海世界をめぐるアンソロジーです。それぞれ六本の論考よりなる「空間と歴史」、「人間と遺産」の二部（事情がよく分からないど、それぞれの末尾に訳者あとがきがあるので、二冊？）構成で、イスラーム、キリスト教、ユダヤをはじめ、ギリシア・ローマやフェニキア、エジプトなど、様々な文明の交差する世界・地中海世界の歴史のいくつかの印象深い局面を描き出します。
実はGW中、『十六世紀科学革命』ではなく、これを読んでいました。ごめんなさい。たしか去年の秋ごろ、大学の生協でみすず書房の本の安売りをやっていまして、いつか読むときのために買っておいたのですが、ふらふらと魅かれるようにして、読まねばならない山のような書籍を尻目に、つかのまの地中海旅行に興じていたのでした。
まあ日が落ちてから、寝転がりながら、そして時々はお酒を飲みながら読んでいた本ですので、そんなに難しいことは覚えていません。ただ、やっぱりブローデル自身の書いた、「空間と歴史」の五本目、「歴史」が興味深かったかな。読書の愉しみの点ではこれに勝っているものはいくつかありますが、原理的な問題が論じられていて、やや問題点が垣間見えた箇所もありましたので。時代と文化を代表するひとに焦点を当てる樺山さんの本とは打って変わって、ここでは英雄でも学者でも芸術家でもなく、文明が、つまり「時代を越え、時間に打ち勝ってきた」ところの、「地理的空間にどっしりと根を張った」文明が主役となります。まあ個々のひとの思惑を超えた、いやむしろその背後にある、何か薄暗い巨大な力の作用は、歴史において否定しがたいリアリティを持っているわけですが、でもなんか、ちょっと違和は覚えました。ヘルダーを読んでも思うのですが、個人が歴史を作るというヒューマニズムを疑い、単線的な歴史に異を唱え、風土や文明、空間性に注目するのは確かに素晴らしい、けれど、そこにもまた、決定論の陥穽が大きく口を開けて待ち構えているわけです。まあしどく凡庸で当たり前のことですし、樺山さんもイブン・ハルドゥーンのところで言及していることではありますけど。さらにブローデルは、「文明とは戦争であり、憎悪であって、大きな影の部分が文明をほとんど半ば近くまで食いつぶしている」とみて、この文明間の軋轢を歴史の原理としますが、これは何とも恐ろしい。もちろんブローデルも、こうした文明のみが歴史を作り上げるのではなく、他の要因の存在も認めるわけですが、でも、それも、経済とか交易ですからねえ。歴史叙述でどこに重点を置くかって、ここ何世紀かでずいぶん選択肢が増えたこともあり、とても難しい問題であるとは思うのですが、そのへんも考え合わせてみると私は、大きな捉えがたい力が流れ込んでいったところの、人と町に焦点を合わせた樺山メソッドが、かなり成功しているのではないかなと、改めて思っています。ブローデルの主著『地中海』を読んだわけではないので、偉そうなことは言えないのですけど。
記事のタイトルが思いつかなかったので、某漫画の明らかなパクリで、しかも記事の内容と関係のないものになってしまいました。ともかく、「天気晴朗」なる地中海へと読者を誘うこの二冊、気が向きましたらぜひどうぞ。
樺山紘一 『地中海―人と町の肖像』 岩波新書
中世からルネサンスにかけての西洋中世史がご専門の碩学・樺山氏による、地中海の歴史をめぐる珠玉のエッセイ集です。ヘロドトスとイブン・ハルドゥーン、聖アントニウスと聖ヒエロニムスなど、それぞれ二人の主な登場人物を中心に、歴史・科学・聖者・真理・予言・景観の六つのトピックスを眺めながらゆるゆると、ペルシア戦争から『ローマの休日』にまで至る、地中海周辺の歴史を辿ります。
先の『大航海』での坂部さんとの対談を読んださい、樺山さんの歴史への情熱と鋭敏な感受性にちょっと感動して、樺山さんの書いたものを何か読んでみたいと思っていたのですが、岩波新書のリニューアル後すぐに出たこの本、樺山さんが書かれておられたのですね。渋谷の古本屋で目にするまでは、まったく気づいていませんでした。
さて本書の内容ですが、まあ、絶対に読んで損する本ではありません。でもやっぱり、ご専門の中世からルネサンスにかけての第四章・第五章が際立って光彩を放っているようにはみえました。アレクサンドリアに王朝の首座を置くさい、プトレマイオス一世が抱いていたであろう、ナイル河畔の薄暗い古きエジプトへの慄きの指摘（p50）などにみられる感受性は、やはり素晴らしいと思いますし、『ローマの休日』を話の枕にして、憧れの都・ローマとヴェネチアの景観とイメージの歴史を辿る第六章なんかも、とても素敵なんですけど。で、読み応えがあった二つの章、第四章はともにイベリア出身のほぼ同時代人で、しかもともにアリストテレス主義者であった、この時代のイスラームとユダヤを代表する知性、イブン・ルシュドとマイモニデスにより「真理」が、第五章は西洋中世とルネサンス期を代表する予言者、ヨアキムとノストラダムスにより「予言」が、それぞれ論じられることになります。第四章については、アヴェロエスとマイモニデスが、同じような時代と地域の空気を吸って生きていたとは、考えたこともなかったし、イスラームもキリスト教側も、ともに次第に排他的になっていく、そんな時代背景まで含めて、色々とお勉強させていただきました。でもとりわけ「こりゃすげえ」と思ったのは、第五章ですかね。ヨアキムはまだいいとして、ノストラダムスは歴史的人物としての価値が、世紀をまたぐ時期に大暴落してしまいましたが、樺山氏は豊かなイメージ言語を駆使する、十六世紀フランスユマニストとしてのノストラダムスに、固有の価値を認めます。いわく、「ノストラダムスにとっては、予言は比喩表現によって構成されるルネサンスの科学であった」のであり、ユマニスムの精神の凋落とともに、ノストラダムスは単なる世界の終末の図柄の発見者とされることになったが、「二十一世紀におけるユマニスムの再興は、まずはノストラダムスの詩的テクストを、イメージ言語のシステムとして読みとりなおすことから、始めらねばなるまい」と、かなり大胆な提言にまで至ります。さらに十二世紀のヨアキムを再び登場させつつ、予言の心性が数千年をかけて地中海をおおう共同の歴史意識であったこと、つまり「まことに、予言は地中海における歴史言語であった」との結論が導き出されます。うーん、こんなビビッドな発想、私が一生を中世史研究に捧げても、出てこないだろうなあ・・・まあ、私はある意味近代主義者ですので、予言に真理を担うものとしての価値は認めない立場ですけど、ものの見方としては非常に面白い。ちょっと興奮しました。
もう一冊、地中海といえばあのひと、というかたの本を。
フェルナン・ブローデル編『地中海世界』神沢栄三訳 みすず書房
アナール学派に属する二十世紀の歴史家・地理学者、フェルナン・ブローデルの編集による、地中海世界をめぐるアンソロジーです。それぞれ六本の論考よりなる「空間と歴史」、「人間と遺産」の二部（事情がよく分からないど、それぞれの末尾に訳者あとがきがあるので、二冊？）構成で、イスラーム、キリスト教、ユダヤをはじめ、ギリシア・ローマやフェニキア、エジプトなど、様々な文明の交差する世界・地中海世界の歴史のいくつかの印象深い局面を描き出します。
実はGW中、『十六世紀科学革命』ではなく、これを読んでいました。ごめんなさい。たしか去年の秋ごろ、大学の生協でみすず書房の本の安売りをやっていまして、いつか読むときのために買っておいたのですが、ふらふらと魅かれるようにして、読まねばならない山のような書籍を尻目に、つかのまの地中海旅行に興じていたのでした。
まあ日が落ちてから、寝転がりながら、そして時々はお酒を飲みながら読んでいた本ですので、そんなに難しいことは覚えていません。ただ、やっぱりブローデル自身の書いた、「空間と歴史」の五本目、「歴史」が興味深かったかな。読書の愉しみの点ではこれに勝っているものはいくつかありますが、原理的な問題が論じられていて、やや問題点が垣間見えた箇所もありましたので。時代と文化を代表するひとに焦点を当てる樺山さんの本とは打って変わって、ここでは英雄でも学者でも芸術家でもなく、文明が、つまり「時代を越え、時間に打ち勝ってきた」ところの、「地理的空間にどっしりと根を張った」文明が主役となります。まあ個々のひとの思惑を超えた、いやむしろその背後にある、何か薄暗い巨大な力の作用は、歴史において否定しがたいリアリティを持っているわけですが、でもなんか、ちょっと違和は覚えました。ヘルダーを読んでも思うのですが、個人が歴史を作るというヒューマニズムを疑い、単線的な歴史に異を唱え、風土や文明、空間性に注目するのは確かに素晴らしい、けれど、そこにもまた、決定論の陥穽が大きく口を開けて待ち構えているわけです。まあしどく凡庸で当たり前のことですし、樺山さんもイブン・ハルドゥーンのところで言及していることではありますけど。さらにブローデルは、「文明とは戦争であり、憎悪であって、大きな影の部分が文明をほとんど半ば近くまで食いつぶしている」とみて、この文明間の軋轢を歴史の原理としますが、これは何とも恐ろしい。もちろんブローデルも、こうした文明のみが歴史を作り上げるのではなく、他の要因の存在も認めるわけですが、でも、それも、経済とか交易ですからねえ。歴史叙述でどこに重点を置くかって、ここ何世紀かでずいぶん選択肢が増えたこともあり、とても難しい問題であるとは思うのですが、そのへんも考え合わせてみると私は、大きな捉えがたい力が流れ込んでいったところの、人と町に焦点を合わせた樺山メソッドが、かなり成功しているのではないかなと、改めて思っています。ブローデルの主著『地中海』を読んだわけではないので、偉そうなことは言えないのですけど。
記事のタイトルが思いつかなかったので、某漫画の明らかなパクリで、しかも記事の内容と関係のないものになってしまいました。ともかく、「天気晴朗」なる地中海へと読者を誘うこの二冊、気が向きましたらぜひどうぞ。
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