2006年12月31日 12:29
昨日も朝早くから日が暮れるまで、声の枯れるまで十時間近く授業をしまして、ようやく2006年の仕事納めをすることができました。その勢いでここも今年のブログ納めと決め込みたいと思います。「回顧と展望2006」後編（前回は回顧だけで展望がなかったけど・・・）の今回は、「おくやみ」の巻ということで。
昨年は高峯一愚にはじまり、梅木達郎、竹田篤司、湯浅泰雄といった、狭い専門の枠組みを超えて知られる優れた哲学研究者が相次いで世を去り、海外からもポール・リクールの訃報が飛び込んできたのですが、今年は哲学の分野ではそれほど大物の死去はなかったように思われます（私の視野狭窄による見落としや、ど忘れがあったらお詫びいたします）。このブログの訃報のコーナーでお知らせしたのは、哲学とは直接のつながりはない、阿部謹也氏と白川静氏でした。白川氏のお仕事について語る準備は私にはないので、阿部氏を偲んで、今年の最後にこの一冊の紹介を。
阿部謹也 『ハーメルンの笛吹き男 伝説とその世界』ちくま新書
自身が「これまでの研究生活のなかに思いがけなくも咲いた、小さな花のような位置を占めている」書物と形容しているように、阿部氏の西洋中世史研究のエッセンスを鮮やかに伝える一冊です。笛吹き男によって子供たちが連れ去られ、そのまま消えてしまったという「笛吹き男伝説」の発生の源とその変容の過程を追いながら、中世社会の実像を様々な角度から浮き彫りにしていきます。
いきなり舞台裏を明かしてしまうと、「阿部氏を偲んで」云々は取ってつけた理由にすぎません。いまさらですけど、網野の『無縁・公界・楽』を読んで、こりゃ阿部謹也の中世史研究をなにか読んでおかなきゃいかんと思い、『ハーメルン』を読んだだけのことで、それを使って「回顧と展望」ということで記事を書いてしまおう、と目論んだのです。だらしない一年の締めですみません。
阿部氏の訃報の記事で書いたように、去年の日本哲学会のシンポジウムの報告か何かで、阿部氏の文章にはじめて接したときには、「まったく空気の読めない学者だな・・・」くらいにしか思わず、あまり阿部氏に対していい印象を持っていなかったいなかったのですが、『ハーメルン』を読んでみると、やはり専門家としては優れたひとなのだな、と思わされることになりました。とくに、本当に地味で窒息してしまいそうな、私ならそれだけで精神力を消耗し尽くしてしまうだろう膨大な中世史の資料の検討を論述のベースにしていながら、光彩にとんだ叙述を繰り広げる筆者の精神力には、感嘆させられます。筆者が引いている「貧民が死ぬと、〔その人間についての〕すべては一緒に消えてしまう。生涯が暗かったように、死後も忘却のゆえに暗い」といった印象的なフレーズをはじめ、貧民は地下室に、学生は屋根裏部屋に住んでいたことから、「学生のように将来のある潜在的エリートは屋根裏部屋に住む。彼らには小さいが窓を通して家々の屋根や青空があるけれど、地下住宅には太陽は通行人の足の間からわずかにさし込むだけなのである」との対照など、印象深い箇所は枚挙に暇がないほどです。まあ、後述するヴァンの研究を、客観的な事実関係の認定には問題があるとするのに、その「幻想的な、読む者を思わず引き込んでしまうような魅力」のゆえにＯＫだとしてしまう箇所などを読むと、ちょっと歴史学としては考えものだよな、とも思ってしまうのですが・・・
本書の流れとしては、百三十人の子供が失踪したとされる千二百八十四年当時のハーメルン市の住民の生活の分析から、その事件の語られかたの変容を追いながら、そこに作用した社会のシステムの在りかたを照らし出す、という形で論が進むのですが、そこで決定的な役割を果たすのが、百三十人の子供は東ドイツ植民へ参加したのだとする、ヴァンの説です。阿部氏は東ドイツ植民のような目的や計画のはっきりした出来事が、目的も原因も全てが謎の伝説に転化することは考えにくいことから、この説を一応は退けるのですが、その理論の魅力を認め、またこの理論の検討をきっかけに、植民していかなければならない状態にあった当時の住民の生活の叙述へと進むのです。
で、『明暗』の小林にとっての満州や、『怒りの葡萄』におけるカリフォルニアなど、植民や移民をめぐる悲哀は文学にもよく登場するもので、社会の現実の深部・暗部を抉る機能を果たし、また読者に深い印象を与えるテーマであるわけですが、私は今までこれは、近代に特有の現象であるとばかり思っていました。でもそんなことは全然なくて、生まれ育った社会に身の置き場がなくなるような貧困と人口圧力は、中世の都市にもあったのですね。そう考えると、中世はそんなに遠くないように思える。先に引いた「生涯が暗かったように、死後も忘却のゆえに暗い」とのフレーズも、先の大戦後の思想家の発言であると言われても不思議ではないですし。去年、ルゴフの『中世の知識人』を紹介したところ（当ブログの2005年12月の「岩波新書を読み返す�◆廚鮖仮函砲如�品行の悪い貧乏学生の集団「ゴリアルド族」に関して、「中世にもこんなやつらがいたのか」とかいうようなことを書いたのですが、今回も、中世は自分が思っているより新しい、と改めて思い知らされました。
書いているうちに、「回顧と展望」でもなんでもなくなってしまいました。最後に2006年の重大ニュースで取り繕うことにしたいと思います。今年私にとって、一番嬉しかったニュースはもちろん「浦和レッズ優勝」で、一番気持ちが萎えたニュースは「吉岡美穂・IZAM結婚」（もう少しものが分かっているかと思っていたのに・・・）でした。来年はどんな一年になるのでしょうか。私には何の展望もないですが、このブログは続けていく方針ですので、また2007年もお付き合いください。それではみなさまよいお年を！
昨年は高峯一愚にはじまり、梅木達郎、竹田篤司、湯浅泰雄といった、狭い専門の枠組みを超えて知られる優れた哲学研究者が相次いで世を去り、海外からもポール・リクールの訃報が飛び込んできたのですが、今年は哲学の分野ではそれほど大物の死去はなかったように思われます（私の視野狭窄による見落としや、ど忘れがあったらお詫びいたします）。このブログの訃報のコーナーでお知らせしたのは、哲学とは直接のつながりはない、阿部謹也氏と白川静氏でした。白川氏のお仕事について語る準備は私にはないので、阿部氏を偲んで、今年の最後にこの一冊の紹介を。
阿部謹也 『ハーメルンの笛吹き男 伝説とその世界』ちくま新書
自身が「これまでの研究生活のなかに思いがけなくも咲いた、小さな花のような位置を占めている」書物と形容しているように、阿部氏の西洋中世史研究のエッセンスを鮮やかに伝える一冊です。笛吹き男によって子供たちが連れ去られ、そのまま消えてしまったという「笛吹き男伝説」の発生の源とその変容の過程を追いながら、中世社会の実像を様々な角度から浮き彫りにしていきます。
いきなり舞台裏を明かしてしまうと、「阿部氏を偲んで」云々は取ってつけた理由にすぎません。いまさらですけど、網野の『無縁・公界・楽』を読んで、こりゃ阿部謹也の中世史研究をなにか読んでおかなきゃいかんと思い、『ハーメルン』を読んだだけのことで、それを使って「回顧と展望」ということで記事を書いてしまおう、と目論んだのです。だらしない一年の締めですみません。
阿部氏の訃報の記事で書いたように、去年の日本哲学会のシンポジウムの報告か何かで、阿部氏の文章にはじめて接したときには、「まったく空気の読めない学者だな・・・」くらいにしか思わず、あまり阿部氏に対していい印象を持っていなかったいなかったのですが、『ハーメルン』を読んでみると、やはり専門家としては優れたひとなのだな、と思わされることになりました。とくに、本当に地味で窒息してしまいそうな、私ならそれだけで精神力を消耗し尽くしてしまうだろう膨大な中世史の資料の検討を論述のベースにしていながら、光彩にとんだ叙述を繰り広げる筆者の精神力には、感嘆させられます。筆者が引いている「貧民が死ぬと、〔その人間についての〕すべては一緒に消えてしまう。生涯が暗かったように、死後も忘却のゆえに暗い」といった印象的なフレーズをはじめ、貧民は地下室に、学生は屋根裏部屋に住んでいたことから、「学生のように将来のある潜在的エリートは屋根裏部屋に住む。彼らには小さいが窓を通して家々の屋根や青空があるけれど、地下住宅には太陽は通行人の足の間からわずかにさし込むだけなのである」との対照など、印象深い箇所は枚挙に暇がないほどです。まあ、後述するヴァンの研究を、客観的な事実関係の認定には問題があるとするのに、その「幻想的な、読む者を思わず引き込んでしまうような魅力」のゆえにＯＫだとしてしまう箇所などを読むと、ちょっと歴史学としては考えものだよな、とも思ってしまうのですが・・・
本書の流れとしては、百三十人の子供が失踪したとされる千二百八十四年当時のハーメルン市の住民の生活の分析から、その事件の語られかたの変容を追いながら、そこに作用した社会のシステムの在りかたを照らし出す、という形で論が進むのですが、そこで決定的な役割を果たすのが、百三十人の子供は東ドイツ植民へ参加したのだとする、ヴァンの説です。阿部氏は東ドイツ植民のような目的や計画のはっきりした出来事が、目的も原因も全てが謎の伝説に転化することは考えにくいことから、この説を一応は退けるのですが、その理論の魅力を認め、またこの理論の検討をきっかけに、植民していかなければならない状態にあった当時の住民の生活の叙述へと進むのです。
で、『明暗』の小林にとっての満州や、『怒りの葡萄』におけるカリフォルニアなど、植民や移民をめぐる悲哀は文学にもよく登場するもので、社会の現実の深部・暗部を抉る機能を果たし、また読者に深い印象を与えるテーマであるわけですが、私は今までこれは、近代に特有の現象であるとばかり思っていました。でもそんなことは全然なくて、生まれ育った社会に身の置き場がなくなるような貧困と人口圧力は、中世の都市にもあったのですね。そう考えると、中世はそんなに遠くないように思える。先に引いた「生涯が暗かったように、死後も忘却のゆえに暗い」とのフレーズも、先の大戦後の思想家の発言であると言われても不思議ではないですし。去年、ルゴフの『中世の知識人』を紹介したところ（当ブログの2005年12月の「岩波新書を読み返す�◆廚鮖仮函砲如�品行の悪い貧乏学生の集団「ゴリアルド族」に関して、「中世にもこんなやつらがいたのか」とかいうようなことを書いたのですが、今回も、中世は自分が思っているより新しい、と改めて思い知らされました。
書いているうちに、「回顧と展望」でもなんでもなくなってしまいました。最後に2006年の重大ニュースで取り繕うことにしたいと思います。今年私にとって、一番嬉しかったニュースはもちろん「浦和レッズ優勝」で、一番気持ちが萎えたニュースは「吉岡美穂・IZAM結婚」（もう少しものが分かっているかと思っていたのに・・・）でした。来年はどんな一年になるのでしょうか。私には何の展望もないですが、このブログは続けていく方針ですので、また2007年もお付き合いください。それではみなさまよいお年を！
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