【文庫集成】リッケルト・その参
「やめたいんだったら、もうやめちゃえば」とでも言われたら心が折れそうな新企画、「文庫集成・新カント学派とその周辺」、節目の十回目です。今回はいよいよひとつのクライマックスである、あの書の紹介を。
リッケルト著『認識の対象』山内得立訳、岩波文庫
リッケルトの主著のひとつ『認識の対象』の、それも主にE.ラスクの影響を受け「先験的論理学」の立場へと移行する以前の、中期リッケルトの「先験的心理学」の立場を伝える『認識の対象』第二版の、貴重な邦訳です。本書でリッケルトは、物理学や経験的心理学的な意味での主客関係ではなく、心理学的なあらゆる要素から純化された先験的主観と、その主観に対して超越した認識の対象の関係、「超越性の問題」を考究し、この超越的な対象をあらゆる判断において無時間的に妥当する真理価値と「不許不（sollen）」の感情に見出します。なおその後のリッケルトの歩みも考慮して、本訳書には「先験的心理学」と「先験的論理学」の両者を比較するリッケルトの「認識論の二途」も収録されています。
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リッケルト著『認識の対象』山内得立訳、岩波文庫
リッケルトの主著のひとつ『認識の対象』の、それも主にE.ラスクの影響を受け「先験的論理学」の立場へと移行する以前の、中期リッケルトの「先験的心理学」の立場を伝える『認識の対象』第二版の、貴重な邦訳です。本書でリッケルトは、物理学や経験的心理学的な意味での主客関係ではなく、心理学的なあらゆる要素から純化された先験的主観と、その主観に対して超越した認識の対象の関係、「超越性の問題」を考究し、この超越的な対象をあらゆる判断において無時間的に妥当する真理価値と「不許不（sollen）」の感情に見出します。なおその後のリッケルトの歩みも考慮して、本訳書には「先験的心理学」と「先験的論理学」の両者を比較するリッケルトの「認識論の二途」も収録されています。
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【文庫集成】リッケルト・その弐
「なんかでかいこと言ってたけど、やっぱり企画倒れで終わったジャン」との陰口が身にしみる新企画、「文庫集成・新カント学派とその周辺」、意地の第九回目です。久しぶりの今回は、ちょっとマニアックなこれを。
リッケルト『リッケルト論文集』改造社出版訳、改造文庫
新カント学派の哲学者・リッケルトの論文集です。訳者は不明ですが（どこを探しても表記なし）、おそらく改造文庫の編集部か、その周辺の人間、あるいは委託を受けた方が訳出したものと思われます。ゲーテ、フィヒテ、ヘーゲルなど、十九世紀前半ドイツの重要な思想家を論じた諸論文を集めた本書では、カントのいわゆる「実践理性の優位」をひとつの視座としてこの時期のドイツ精神史における、活動、実践、社会などの論点を、リッケルト独自の価値哲学の視点なども交えつつ検討していきます。なおリッケルトにつきましては、当ブログの記事「【文庫集成】リッケルト・その零」や、そこで言及している参考図書などを参照していただければ幸いです。
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リッケルト『リッケルト論文集』改造社出版訳、改造文庫
新カント学派の哲学者・リッケルトの論文集です。訳者は不明ですが（どこを探しても表記なし）、おそらく改造文庫の編集部か、その周辺の人間、あるいは委託を受けた方が訳出したものと思われます。ゲーテ、フィヒテ、ヘーゲルなど、十九世紀前半ドイツの重要な思想家を論じた諸論文を集めた本書では、カントのいわゆる「実践理性の優位」をひとつの視座としてこの時期のドイツ精神史における、活動、実践、社会などの論点を、リッケルト独自の価値哲学の視点なども交えつつ検討していきます。なおリッケルトにつきましては、当ブログの記事「【文庫集成】リッケルト・その零」や、そこで言及している参考図書などを参照していただければ幸いです。
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【文庫集成】リッケルト・その壱
やっとのことで多様性（二様性？）が出てきた新企画、「文庫集成・新カント学派とその周辺」、第八回目です。リッケルトの実質的なスタート（三回くらいで終わってしまいそうですけど）の今回は、次のものを。
リッケルト著『文化科学と自然科学』（佐竹哲雄・豊川昇訳、岩波文庫）
リッケルトの学問方法論上の主著のひとつ、『文化科学と自然科学』の翻訳です。初版が刊行されたのは1898年ですが、この訳書は改訂増補された1926年の第七版（かなり時期によって立場が動いたリッケルトは、改版に際して重要な変更や増補を加えたりするので、このあたり注意が必要）をもとにしたとのことです。本書でリッケルトは、十九世紀以来その自然科学に対する独立性と方法論的基礎が問われ続けた歴史科学を中心とする非自然科学諸学科の存在身分をめぐり、ヴィンデルバントの引き継ぎつつもそれを克服して先鋭化し、精神や形態といったその対象にではなく、価値を体現する個物（文化財）を把握する個別的概念形成という方法論に非自然科学の学問論的な独自の基礎をみとめ、自然科学／文化科学の区別を新たに主張します。カントをはじめとする過去の哲学へのリッケルトの評価や、彼の価値哲学・文化論・哲学観の基本的な発想も随所で見られる本書は、リッケルト哲学への入門書としても役立つ一冊です。なおリッケルトにつきましては、当ブログの記事「【文庫集成】リッケルト・その零」や、そこで触れている諸文献等をご参照ください。
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リッケルト著『文化科学と自然科学』（佐竹哲雄・豊川昇訳、岩波文庫）
リッケルトの学問方法論上の主著のひとつ、『文化科学と自然科学』の翻訳です。初版が刊行されたのは1898年ですが、この訳書は改訂増補された1926年の第七版（かなり時期によって立場が動いたリッケルトは、改版に際して重要な変更や増補を加えたりするので、このあたり注意が必要）をもとにしたとのことです。本書でリッケルトは、十九世紀以来その自然科学に対する独立性と方法論的基礎が問われ続けた歴史科学を中心とする非自然科学諸学科の存在身分をめぐり、ヴィンデルバントの引き継ぎつつもそれを克服して先鋭化し、精神や形態といったその対象にではなく、価値を体現する個物（文化財）を把握する個別的概念形成という方法論に非自然科学の学問論的な独自の基礎をみとめ、自然科学／文化科学の区別を新たに主張します。カントをはじめとする過去の哲学へのリッケルトの評価や、彼の価値哲学・文化論・哲学観の基本的な発想も随所で見られる本書は、リッケルト哲学への入門書としても役立つ一冊です。なおリッケルトにつきましては、当ブログの記事「【文庫集成】リッケルト・その零」や、そこで触れている諸文献等をご参照ください。
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【文庫集成】リッケルト・その零
何やかんやとでかいこと言っていたけど、このまま出発点のヴィンデルバントで終わってしまうのではないか、という危惧の高まる「文庫集成・新カント学派とその周辺」、いよいよ新ステージに突入です。ヴィンデルバント（これはあくまで中断で、まだいくつか取り上げますが）に続いては、やはりここはベタに、リッケルトに進みたいと思います。とはいっても「リッケルトって誰やねん」というかたが世間の大多数だと思いますので、前夜祭の今回は、まずはリッケルトについての簡単な紹介を。
＜リッケルト（Heinrich Rickert,1863-1936）について＞
前世紀初頭の大陸の思想界で大きな勢力を誇った新カント学派のひとつ、西南ドイツ学派の中心人物となった哲学者で、ヴィンデルバントの弟子、ラスクやハイデガー（少なくとも一時期は）の師匠にあたる人物です。ドイツ国会議員を父として商業都市・ダンチヒに生まれ、家には歴史家モムゼンやドイツ銀行総裁ジーメンスなどが出入りし、また母や祖父の影響によりシェークスピア・ゲーテなどの文学に早くから接するなど、教養豊かな環境で育ちました。実証主義的な文芸史研究に幻滅したベルリン大学時代、亡命中のマルクス主義者と接触し、旧友マックス・ウェーバーと親交を深め、またなにより一私講師の講義をきっかけに『純粋理性批判』を手にしたチューリッヒ大学時代を経て、シュトラースブルク大学で主要な論文・著作を次々と発表する充実期にあったヴィンデルバントに師事し、1888年、『定義論』をヴィンデルバントに提出し、学位を取得しています。
1891年には主著のひとつ『認識の対象』の第一版を著しフライブルク大学講師に就任、員外教授を経て、1896年にはアーロイス・リールの後任として正教授に就任し、1916年にはヴィンデルバントの後任としてハイデルベルク大学に転任しています。なおフライブルク大学では1915年にハイデガーが教授資格論文（「ドゥンス・スコトゥスの範疇論と意義論」）を提出しており、この主査は周知のようにリッケルト、そしてリッケルト転任後にフライブルク大学に就任したのはフッサールで、転任先のハイデルブルクの同僚にはヤスパース、ウェーバーらがいました。またリッケルトのもとで三木清、九鬼周造、左右田喜一郎ら日本人留学生の俊英も数多く学び、日本の近代思想にも大きな影響を与えています。リッケルトはハイデルベルクでその後二十年間の研究生活を送り、1936年に死去しています。
リッケルトは哲学者としては、師のヴィンデルバントの価値哲学の発想を引き継ぎ、それを綿密にそして体系的に展開することに腐心しました。カント以来の超越論的観念論の立場を標榜し、心理学的な諸要素から独立した判断作用と、この判断作用の対象となる時間を超えて妥当する価値に理論的論的根拠を置き、心理主義や生の哲学に対峙して哲学に固有な超越論的な領域の存在を強く主張するとともに、ヴィンデルバント以来の課題であった歴史学をはじめとする非自然科学的諸学の学問論的基礎づけをめぐっても、ディルタイの自然科学／精神科学、ヴィンデルバントの法則科学／事件科学らの区分を退け、価値との関係を絶つ自然科学に対し価値（文化財）と関係するところに歴史科学の独自性を求め、新たに自然科学／文化科学という学問論上の区別を提唱するに至りました。また後年には、{�吉麒顕重�財[１真理（論理学）２美（美学）３非人格的聖（神秘学）中間的総合・全般的世界観学（哲学の体系）] �郷由陛�財[１道徳(倫理学)２幸福（愛の学）３人格的聖（宗教哲学）中間的総合・愛情主義（男女の愛）]}、といった諸段階から成る、価値の体系＝哲学の体系を構想しました。主著に上述した著作と今後取り上げる著作のほか、『自然科学的概念構成の限界』、『歴史哲学の諸問題』、『哲学体系 第一部』、『生の哲学』、『現代文化の哲人カント』（邦訳あり）、『フィヒテの無神論論争とカント哲学』、『ゲーテのファウスト』、『哲学の根本問題』などがあります。なおリッケルトにつきまして詳しくは、ヴィンデルバントの初回で触れた、熊野純彦『西洋哲学史 近代から現代へ』（岩波新書）や小倉貞秀編『カントとドイツ近代思想』（以文社）のほか、何より九鬼一人『新カント学派の価値哲学』（弘文堂）（これはいまや稀書になってしまって、さんざん探した私も持っていないのですけど）などを参照いただければと思います。
と、準備回はこんなところで。次回（明日かな？明後日かな？）はいよいよ一回目です。お楽しみに（している人は果たしているのか？）。
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＜リッケルト（Heinrich Rickert,1863-1936）について＞
前世紀初頭の大陸の思想界で大きな勢力を誇った新カント学派のひとつ、西南ドイツ学派の中心人物となった哲学者で、ヴィンデルバントの弟子、ラスクやハイデガー（少なくとも一時期は）の師匠にあたる人物です。ドイツ国会議員を父として商業都市・ダンチヒに生まれ、家には歴史家モムゼンやドイツ銀行総裁ジーメンスなどが出入りし、また母や祖父の影響によりシェークスピア・ゲーテなどの文学に早くから接するなど、教養豊かな環境で育ちました。実証主義的な文芸史研究に幻滅したベルリン大学時代、亡命中のマルクス主義者と接触し、旧友マックス・ウェーバーと親交を深め、またなにより一私講師の講義をきっかけに『純粋理性批判』を手にしたチューリッヒ大学時代を経て、シュトラースブルク大学で主要な論文・著作を次々と発表する充実期にあったヴィンデルバントに師事し、1888年、『定義論』をヴィンデルバントに提出し、学位を取得しています。
1891年には主著のひとつ『認識の対象』の第一版を著しフライブルク大学講師に就任、員外教授を経て、1896年にはアーロイス・リールの後任として正教授に就任し、1916年にはヴィンデルバントの後任としてハイデルベルク大学に転任しています。なおフライブルク大学では1915年にハイデガーが教授資格論文（「ドゥンス・スコトゥスの範疇論と意義論」）を提出しており、この主査は周知のようにリッケルト、そしてリッケルト転任後にフライブルク大学に就任したのはフッサールで、転任先のハイデルブルクの同僚にはヤスパース、ウェーバーらがいました。またリッケルトのもとで三木清、九鬼周造、左右田喜一郎ら日本人留学生の俊英も数多く学び、日本の近代思想にも大きな影響を与えています。リッケルトはハイデルベルクでその後二十年間の研究生活を送り、1936年に死去しています。
リッケルトは哲学者としては、師のヴィンデルバントの価値哲学の発想を引き継ぎ、それを綿密にそして体系的に展開することに腐心しました。カント以来の超越論的観念論の立場を標榜し、心理学的な諸要素から独立した判断作用と、この判断作用の対象となる時間を超えて妥当する価値に理論的論的根拠を置き、心理主義や生の哲学に対峙して哲学に固有な超越論的な領域の存在を強く主張するとともに、ヴィンデルバント以来の課題であった歴史学をはじめとする非自然科学的諸学の学問論的基礎づけをめぐっても、ディルタイの自然科学／精神科学、ヴィンデルバントの法則科学／事件科学らの区分を退け、価値との関係を絶つ自然科学に対し価値（文化財）と関係するところに歴史科学の独自性を求め、新たに自然科学／文化科学という学問論上の区別を提唱するに至りました。また後年には、{�吉麒顕重�財[１真理（論理学）２美（美学）３非人格的聖（神秘学）中間的総合・全般的世界観学（哲学の体系）] �郷由陛�財[１道徳(倫理学)２幸福（愛の学）３人格的聖（宗教哲学）中間的総合・愛情主義（男女の愛）]}、といった諸段階から成る、価値の体系＝哲学の体系を構想しました。主著に上述した著作と今後取り上げる著作のほか、『自然科学的概念構成の限界』、『歴史哲学の諸問題』、『哲学体系 第一部』、『生の哲学』、『現代文化の哲人カント』（邦訳あり）、『フィヒテの無神論論争とカント哲学』、『ゲーテのファウスト』、『哲学の根本問題』などがあります。なおリッケルトにつきまして詳しくは、ヴィンデルバントの初回で触れた、熊野純彦『西洋哲学史 近代から現代へ』（岩波新書）や小倉貞秀編『カントとドイツ近代思想』（以文社）のほか、何より九鬼一人『新カント学派の価値哲学』（弘文堂）（これはいまや稀書になってしまって、さんざん探した私も持っていないのですけど）などを参照いただければと思います。
と、準備回はこんなところで。次回（明日かな？明後日かな？）はいよいよ一回目です。お楽しみに（している人は果たしているのか？）。
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