2007年08月04日 00:12
先日の記事は、いろいろなかたにご心配をおかけしたようで、どうもすみませんでした。ちょっとどうかしていたようです。私は毎年暑くなるとおかしくなる人間ですので、夏の間の私の言うことはまともに受け止めないでください。さて、毎年夏休み恒例（？）のロシア観念論特集、昨年はソクーロフ＆タルコフスキーでしたが、今年はドストエフスキーの巻として、次のものを紹介。
亀山郁夫 『『悪霊』神になりたかった男』みすず書房
『カラマーゾフの兄弟』の新訳を発表し、東京外語大の学長に就任予定（でしたよね？）の時のひと、亀山氏によるドストエフスキー『悪霊』論です。本書はみすずの「理想の教室」シリーズの一冊として、生徒に語りかける平易な口調で、『悪霊』でももっとも重厚なスタヴローギンの「告白」部分を、独創的な解釈を交えつつ、丁寧に読み解きます。
亀山さんはほんとに最近すごいですねえ。ドストエフスキーというとこれまでは江川卓・原卓也という感じでしたが、新しい時代が来たのかもしれません。亀山さんの書いたものは、『ドストエフスキー 父殺しの文学』は気になっていたのですが、内容がだいたいタイトルから想像できてスルーしていたため、これが初亀山ということになります。
さて内容ですが、うーん、コンパクトな本でもあるため、スタヴローギンの「告白」にしぼっておはなしが進むのですが（あ、ドストエフスキーは完全に趣味でおはなししますので、前提知識などは説明しませんが、ご了承ください）、もうちょっと『悪霊』全体に話題が広がってもよかったのかな、という感想は持ちました。シャートフの惨殺の場面とか、キリーロフの思想とか（ベタですけど）、ほかにも盛り上がる箇所はいろいろありますし、私があまり「告白」部分は得意ではないので。まあ木田元さんのように、哲学屋のなかにはこの部分にとても大きな影響を受けたかたもおられるようですので、これはこれでいいのでしょうけど。
まあこの本も、タイトルから大体の内容は予想できないではなかったのですが、でもその割には楽しめたかな。告白なのにポリフォニー、とかいう文学の専門家のかたらしい読み方も興味深いですが、中身の読みでも、やっぱりかなわないですね、専門家には。スタヴローギンの人物像はあまりにも完成されているので、なかなか専門家でも読み込みをしていくのは難しいと思うのですが（屋根裏部屋での自殺を、ラスコーリニコフの屋根裏部屋→大地、という軌跡と対比させるのは面白かったけど）、マトリョーシャの理解については、「なるほど」と思わせられるところがいくつもありました。ちょっとここでは書きにくい内容ですので、気になる方は自分で読んでみてくださいね（ヒントは十四歳、囁き、ルソー）。ただ、刺激はかなり強いですので、読んで不快な思いをなされても、当方は責任を負いませんので、あしからず（もちろんこれは亀山さんの責任でもなく、ドストエフスキーの責任です）。
そしていよいよ本丸へ。
ドストエフスキー『カラマーゾフの兄弟 ３』亀山郁夫訳 光文社古典新訳文庫
今話題の亀山訳『カラキョウ』、第三巻です。文学を中心とした古典の平易な新訳の文庫シリーズ・光文社古典新訳文庫の目玉のひとつで、先日ついに全五巻完結いたしました。
えーっと、気にはなっていたのですけどね、この亀山訳。みんないい、いいというので、ついにたまらず手にしてしまいました。ただ第一巻を手にとってしまうと、一通り読みたくなってしまって、たぶんもう半月ほどブログの更新をお休みすることになっていたと思いますので、ここは涙をのんで、ゾシマの死臭騒ぎ→フョードル殺害とモークロエでのお騒ぎ→ドミートリーの取調べ、と山場が続く（この小説の場合、どこをとってもそうですけど）、この第三巻だけをチョイスしました。
さて内容についてはいまさら話すこともありませんが、問題は訳文です。私は新潮文庫の原卓也訳で五〜六回通読したので、正直戸惑うところは多かったです。例えばアリョーシャがゾシマの死の直後、反逆のため食べるといったのは「サラミ」（亀山訳）じゃなくて「ソーセージ」（原訳）ではなかったっけ、とか、アリョーシャがグルーシェニカのところに行ったのは、「『いいんだ、いいんだ』って言うため」（亀山訳）ではなくて、「『かまうもんか、かまうもんか』と言うため」（原訳）ではなかったっけ、とか。まあこれからの若いひとには亀山訳がスタンダードになるのでしょうから、いいのですけど。それよりなにより、気になっていたのは、『カラキョウ』の一番の読みどころだと私が勝手に思っている箇所で、しかも三兄弟それぞれに共通したテーマでもある、連行されていくドミートリーの「なぜ童はみじめなんだ」のくだり。ちょっと並べてみると・・・
「どうしてそんなことが？なぜだい？」愚かなミーチャはそれでも引き下がらない。
「貧乏なうえに、焼け出されましてね、一片のパンもないんでさ。ああしてお恵みを乞うてますんで」
「いや、そのことじゃないんだ」ミーチャはそれでもまだ納得できぬかのようだ。「教えてくれよ。なぜ焼け出された母親たちがああして立っているんだい。なぜあの人たちは貧乏なんだ。なぜ童はあんなにかわいそうなんだ。なぜこんな裸の荒野があるんだ。どうしてあの女たちは抱き合って接吻を交わさないんだ。なぜ喜びの歌をうたわないんだ。なぜ不幸な災難のために、あんなにどすぐろくなってしまったんだ。なぜ童に乳をやらないんだ」（原卓也訳・新潮文庫・中巻 p458）
「どうしてそんなことになる？どうしてだ？」ばかになったミーチャは、なおも引き下がらない。
「貧乏でさ、焼け出されちまって、パンのひと切れもありゃしませんで、焼け野原に立って助けを求めてるんでさ」
「いや、そうじゃない」ミーチャはそれでも合点がいかないらしい。「教えてくれ、どうしてああやって、焼け出された母親たちが立っているのか、どうしてみんな貧しいのか、どうして餓鬼はあわれなのか、どうして草原は空っぽなのか、どうして女たちは抱き合って口づけしないのか、どうして喜びの歌を歌わないのか、どうしてああして、黒い不幸で、ああも黒くなっちまったのか、どうして餓鬼に乳を飲ませてやれないのか？」 （亀山郁夫訳・光文社古典新訳文庫・３巻 p496）
ちなみに亀山訳では「餓鬼」のところに「がきんこ」とのルビがふってあります。うーん、やっぱり原訳でしょ、とか言うつもりだったのですが、さすが評判になるだけあって、よく工夫されているようですね。語彙が易しく、でもそれほど安っぽくなっていない（餓鬼はちょっとやりすぎかもしれないけど）。これなら安心して、この亀山訳に、これからの時代の高校生・大学生たちをお任せできるようです。お読みになっていないかたも、これを機会に是非。
それと、いま書店に並んでいる『21世紀ドストエフスキーがやってくる』（集英社）は、買ってここで紹介しようかとも思ったのですが、結局立ち読みですませることにしました。ちょっと全体のコンセプトがよく分からなかったので。木田さんのスタヴローギン論や、冒頭の金原ひとみ×島田雅彦の対談などを読みましたが、後者は面白かったので、もう少し長く掲載してほしかったなあ。興味のあるかたはこちらもどうぞ。
タルコフスキー→ドストエフスキーというこのベタ路線を継承するなら、来年は誰になるのですかね。チャイコフスキー？うーん、でもなんか観念論ぽくないなあ。まあともかく、＜悲愴＞や＜ヴァイオリン協奏曲35番＞などについてくらいは語れるよう、準備しておいたほうがいいのかもしれませんね。それではまた来年。
亀山郁夫 『『悪霊』神になりたかった男』みすず書房
『カラマーゾフの兄弟』の新訳を発表し、東京外語大の学長に就任予定（でしたよね？）の時のひと、亀山氏によるドストエフスキー『悪霊』論です。本書はみすずの「理想の教室」シリーズの一冊として、生徒に語りかける平易な口調で、『悪霊』でももっとも重厚なスタヴローギンの「告白」部分を、独創的な解釈を交えつつ、丁寧に読み解きます。
亀山さんはほんとに最近すごいですねえ。ドストエフスキーというとこれまでは江川卓・原卓也という感じでしたが、新しい時代が来たのかもしれません。亀山さんの書いたものは、『ドストエフスキー 父殺しの文学』は気になっていたのですが、内容がだいたいタイトルから想像できてスルーしていたため、これが初亀山ということになります。
さて内容ですが、うーん、コンパクトな本でもあるため、スタヴローギンの「告白」にしぼっておはなしが進むのですが（あ、ドストエフスキーは完全に趣味でおはなししますので、前提知識などは説明しませんが、ご了承ください）、もうちょっと『悪霊』全体に話題が広がってもよかったのかな、という感想は持ちました。シャートフの惨殺の場面とか、キリーロフの思想とか（ベタですけど）、ほかにも盛り上がる箇所はいろいろありますし、私があまり「告白」部分は得意ではないので。まあ木田元さんのように、哲学屋のなかにはこの部分にとても大きな影響を受けたかたもおられるようですので、これはこれでいいのでしょうけど。
まあこの本も、タイトルから大体の内容は予想できないではなかったのですが、でもその割には楽しめたかな。告白なのにポリフォニー、とかいう文学の専門家のかたらしい読み方も興味深いですが、中身の読みでも、やっぱりかなわないですね、専門家には。スタヴローギンの人物像はあまりにも完成されているので、なかなか専門家でも読み込みをしていくのは難しいと思うのですが（屋根裏部屋での自殺を、ラスコーリニコフの屋根裏部屋→大地、という軌跡と対比させるのは面白かったけど）、マトリョーシャの理解については、「なるほど」と思わせられるところがいくつもありました。ちょっとここでは書きにくい内容ですので、気になる方は自分で読んでみてくださいね（ヒントは十四歳、囁き、ルソー）。ただ、刺激はかなり強いですので、読んで不快な思いをなされても、当方は責任を負いませんので、あしからず（もちろんこれは亀山さんの責任でもなく、ドストエフスキーの責任です）。
そしていよいよ本丸へ。
ドストエフスキー『カラマーゾフの兄弟 ３』亀山郁夫訳 光文社古典新訳文庫
今話題の亀山訳『カラキョウ』、第三巻です。文学を中心とした古典の平易な新訳の文庫シリーズ・光文社古典新訳文庫の目玉のひとつで、先日ついに全五巻完結いたしました。
えーっと、気にはなっていたのですけどね、この亀山訳。みんないい、いいというので、ついにたまらず手にしてしまいました。ただ第一巻を手にとってしまうと、一通り読みたくなってしまって、たぶんもう半月ほどブログの更新をお休みすることになっていたと思いますので、ここは涙をのんで、ゾシマの死臭騒ぎ→フョードル殺害とモークロエでのお騒ぎ→ドミートリーの取調べ、と山場が続く（この小説の場合、どこをとってもそうですけど）、この第三巻だけをチョイスしました。
さて内容についてはいまさら話すこともありませんが、問題は訳文です。私は新潮文庫の原卓也訳で五〜六回通読したので、正直戸惑うところは多かったです。例えばアリョーシャがゾシマの死の直後、反逆のため食べるといったのは「サラミ」（亀山訳）じゃなくて「ソーセージ」（原訳）ではなかったっけ、とか、アリョーシャがグルーシェニカのところに行ったのは、「『いいんだ、いいんだ』って言うため」（亀山訳）ではなくて、「『かまうもんか、かまうもんか』と言うため」（原訳）ではなかったっけ、とか。まあこれからの若いひとには亀山訳がスタンダードになるのでしょうから、いいのですけど。それよりなにより、気になっていたのは、『カラキョウ』の一番の読みどころだと私が勝手に思っている箇所で、しかも三兄弟それぞれに共通したテーマでもある、連行されていくドミートリーの「なぜ童はみじめなんだ」のくだり。ちょっと並べてみると・・・
「どうしてそんなことが？なぜだい？」愚かなミーチャはそれでも引き下がらない。
「貧乏なうえに、焼け出されましてね、一片のパンもないんでさ。ああしてお恵みを乞うてますんで」
「いや、そのことじゃないんだ」ミーチャはそれでもまだ納得できぬかのようだ。「教えてくれよ。なぜ焼け出された母親たちがああして立っているんだい。なぜあの人たちは貧乏なんだ。なぜ童はあんなにかわいそうなんだ。なぜこんな裸の荒野があるんだ。どうしてあの女たちは抱き合って接吻を交わさないんだ。なぜ喜びの歌をうたわないんだ。なぜ不幸な災難のために、あんなにどすぐろくなってしまったんだ。なぜ童に乳をやらないんだ」（原卓也訳・新潮文庫・中巻 p458）
「どうしてそんなことになる？どうしてだ？」ばかになったミーチャは、なおも引き下がらない。
「貧乏でさ、焼け出されちまって、パンのひと切れもありゃしませんで、焼け野原に立って助けを求めてるんでさ」
「いや、そうじゃない」ミーチャはそれでも合点がいかないらしい。「教えてくれ、どうしてああやって、焼け出された母親たちが立っているのか、どうしてみんな貧しいのか、どうして餓鬼はあわれなのか、どうして草原は空っぽなのか、どうして女たちは抱き合って口づけしないのか、どうして喜びの歌を歌わないのか、どうしてああして、黒い不幸で、ああも黒くなっちまったのか、どうして餓鬼に乳を飲ませてやれないのか？」 （亀山郁夫訳・光文社古典新訳文庫・３巻 p496）
ちなみに亀山訳では「餓鬼」のところに「がきんこ」とのルビがふってあります。うーん、やっぱり原訳でしょ、とか言うつもりだったのですが、さすが評判になるだけあって、よく工夫されているようですね。語彙が易しく、でもそれほど安っぽくなっていない（餓鬼はちょっとやりすぎかもしれないけど）。これなら安心して、この亀山訳に、これからの時代の高校生・大学生たちをお任せできるようです。お読みになっていないかたも、これを機会に是非。
それと、いま書店に並んでいる『21世紀ドストエフスキーがやってくる』（集英社）は、買ってここで紹介しようかとも思ったのですが、結局立ち読みですませることにしました。ちょっと全体のコンセプトがよく分からなかったので。木田さんのスタヴローギン論や、冒頭の金原ひとみ×島田雅彦の対談などを読みましたが、後者は面白かったので、もう少し長く掲載してほしかったなあ。興味のあるかたはこちらもどうぞ。
タルコフスキー→ドストエフスキーというこのベタ路線を継承するなら、来年は誰になるのですかね。チャイコフスキー？うーん、でもなんか観念論ぽくないなあ。まあともかく、＜悲愴＞や＜ヴァイオリン協奏曲35番＞などについてくらいは語れるよう、準備しておいたほうがいいのかもしれませんね。それではまた来年。
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